Maria Kiseleva, aktivisti ja kuvakkeen kirjoittaja Pussy Riot
RUBRISSA "LIIKETOIMINTA"Tutustumme lukijoihin erilaisista ammateista ja harrastuksista kiinnostuneilla naisilla, jotka haluamme tai ovat vain kiinnostuneita. Tässä numerossa - taideryhmän "isoäiti hautajaisten jälkeen" jäsen, kuvaaja Pussy Riot ja yksi Novosibirskin Maria Kiselevan monstrationin järjestäjistä.
Opiskelen Novosibirskin arkkitehtuurin ja taiteen akatemiassa suunnittelijana. Tämä on niin outo paikka: ehdottomasti tavallinen opetuslaitos, joka asuu Neuvostoliiton standardeilla, olemme jopa pakotettuja opettamaan 60-luvun GOSTia. Taiteen historia päättyy täällä Wanderersillä. Ja sitten he sanovat: "No, tietenkin, oli avantgarde, mutta en kerro teille - et vieläkään ymmärrä." Ja kun alatte neuvotella heidän kanssaan töistä, he sanovat: "No, emme suosittele sinua: miksi meidän pitäisi luoda kilpailijoita itsellemme". Meillä on opettaja Kostya Skotnikov, taiteilija Blue Nosesin taideryhmästä. Tämä on ainoa opettaja, joka on kiinnostunut kommunikoimaan nuorten kanssa. Opiskelin hänen kanssaan akateemista piirustusta, kun sanoin, että olin kiinnostunut modernista taiteesta. Hän alkoi antaa minulle kirjoja, verkkosivustoja. Groysin kirjoja vaikutti suuresti.
Luova ryhmä "Isoäiti hautajaisten jälkeen" (BPP) on kaksi ihmistä: minä ja Artem Loskutov, jotka onnistuvat luomaan tunteen Novosibirskin progressiivisesta yleisöstä. Artyom on vanhempi kuin minä, ja hän alkoi aikaisemmin harjoittaa aktivismia taiteen ja politiikan risteyksessä. Joka vuosi 1. toukokuuta vietämme monostuksia Novosibirskiin. Useita tuhansia nuoria kokoontuu kaduille hauskojen hauskojen julisteiden kanssa - tämä on ehdoton järkytys. Ensinnäkin se on isku kaupungintalolle. Äitini menee monteraatioihin, mutta hän ei kävele väkijoukossa, mutta seisoo sivussa ja kuuntelee mitä poliisit ja varajäsenet sanovat. Ja nyt he seisovat ja ajattelevat: ”Ei, kuinka paljon rahaa heillä on? Vaikka he maksaisivat 300 ruplaa, kuinka paljon? Missä?” Heille ei koskaan edes tapahdu, että ihmiset tarvitsevat vain raikasta ilmaa, yleistä yhteenottoa, jossa jokainen voisi tulla ja olla hyvissä ajoin.
Emme voi löytää yhteistä kieltä näiden ihmisten kanssa. Meillä oli jopa tällainen juliste: "Sinusta ei ole mitään muuta sanottavaa." Miten voimme vaatia jotain ihmisiltä, jotka eivät edes suorita virallisia tehtäviä? Emme tiedä tätä protokollaa, puoli-bandiittiä kieltä, emmekä halua kommunikoida sen kanssa, joten keksimme joitakin järjettömiä aforismeja, jatkamalla Kharmsin ja Prigovin perinteitä. Ennen monteraatiota vietämme paljon aikaa pormestarin toimistossa, väittäen loputtomasti kaikkia näitä kavereita, jotka istuvat siellä ja eivät vain ymmärrä, mikä se on. Ja tässä aloitan: "No, näet, karnevaalikulttuuri, kaikki on kunnossa." He: "Ei, emme ymmärrä, miksi tämä on tarpeen?"
Vuonna 2009 Artemilla oli tarina keskuksen "E" kanssa: monstrationin aattona istutettiin 11 grammaa ruohoa, ja hän vietti kuukauden SIZO: ssa. Se oli kova tarina, ja ensi vuonna luostariin tuli useita tuhansia ihmisiä. En ymmärrä, missä kaikki nämä ihmiset ovat vuoden aikana? Ja yhtäkkiä, 1. toukokuuta, he tulevat ulos jostain muusta maailmasta. Jokainen hymyilee, huutaa. Nyt ei voi lopettaa: viime vuonna oli ihmisiä, jotka sanoivat, että jos emme enää pidä luostaria, he tekevät omia ortodoksisia luostareitaan.
Sinun ei tarvitse käydä läpi sellaisia instituutioita, kuten gallerioita, vaan vankilan kautta, ja sitten olet taiteilija
Tunsin Artyomin jo pitkään, mutta en pidä hänestä villi. Ja sitten hän palveli kuukaudessa SIZO: ssa, jätti sinne ja muuttui paljon. Yleisesti ottaen olen sitä mieltä, että vankilalla, jos se on kuukausi tai kaksi, on erittäin myönteinen vaikutus henkilöön. Istut ja luket työsi koko päivän - tai yksin yksin. Ja ajattelette jokaista toimintaasi, muista kaikki, mitä sanoitte. Ja se todellakin paljastaa henkilön, varsinkin kun et tiedä, pysytkö kuukauden tai kolmen vuoden ajan. Artem muutti sitä niin paljon - hänestä tuli paljon syvempi, paljon vakavampi. Vankila antaa taidon vastata heidän sanoistaan, koska heti kun sanot jotain väärin, sinulla on ongelmia. Ja aloitat ajatuksen jokaisesta lauseesta. Hän kypsyi paljon ja alkoi elää mielekkäämmin. Sen jälkeen aloitimme dating.
Minulla on niin paljon tuttavia, ystäviä, jotka ovat olleet vankilassa ja jotka ovat nyt siellä, olen kuullut niin paljon tarinoita tästä vankilasta, että minulla on jo täydellinen tunne, että minä itse olin siellä. Jos löydän itseni siellä, en välttämättä sekoita. Katya Samutsevich osallistui moniin "sodan" toimiin, mutta kukaan ei pitänyt häntä taiteilijana ennen kuin hän lähti vankilasta. On käynyt ilmi, että sinun ei pitäisi käydä läpi sellaisia instituutioita, kuten gallerioita, sinun pitäisi mennä vankilaan, ja sitten olet taiteilija. Vankila on kulkueiden rituaali, aloitteen riitti.
Tiesimme "sodan" etänä. Vuonna 2010 Artem ja minä ensin tulimme Moskovaan ja tapasimme Petya ja Nadya (Petr Verzilov ja Nadezhda Tolokonnikova. - Noin. toim) .. "Sota" jakautui myös kahteen ryhmään: Pietarin ja Moskovan ryhmiin, ja meistä tuli ystäviä Moskovan ryhmittymien kanssa.
Pussy Riot ovat ihmisiä, joiden kanssa olemme tuttuja, joita me tuemme jollakin tavalla, emme millään tavalla tue sitä. Kun Artem istui, ensimmäiset tukitoimet järjestettiin Petya ja Nadya. On ihmisiä, joiden kanssa et kommunikoi joka päivä, ja sitten nämä ihmiset antavat sinulle tukea. Ajattelimme, että jotain oli tehtävä heti, kun heidät pidätettiin 3. maaliskuuta, koska sitten ei ollut Paul McCartney eikä Madonna. Keskustelimme tästä Artemin kanssa, ja ajatus kuvakkeen vetämisestä oli pinnalla. Piirrimme sen, menimme yöllä ja panimme sen näihin mainoksiin, valitsimme tyhjät valolaatikot, jotta ei olisi ilkivaltaa, avannut kuvakkeemme, suljimme ne, otimme kuvia. Ne poistettiin välittömästi aamulla. Mutta joku onnistui ottamaan kuvan, ja jotenkin kaikki meni. Kirjoitimme postin, että "katso, Artem ja minä kävelimme ja katsoimme ihmeitä. Menimme ja näimme tyhjän mainosrakenteen. Katsoimme tätä valolaatikkoa, ja yhtäkkiä ikoni alkoi ilmestyä siellä. näitä ihmeitä tapahtuu harvoin ja ihmiskunnan on tiedettävä niistä. "
Tutkimme sallittujen rajojen rajat. Rajat, joita yhteiskunta ei ole asettanut, vaan sen pitäisi olla valtion kone
Milloin koettelijat Yerofeev ja Samodurov (järjestetty Forbidden Art 2006 -näyttelyn aikana) - Noin. Toim.), halusimme tehdä tämän: tule oikeuteen kolmella tuhannella Madagaskarin torakalla. Ja täällä me menimme sinne, vartijat lähestyivät meitä: "Sinulla on siellä pommi, katsokaamme teitä!" Me: "Ei. Älä etsi meitä!" Ja he heti: "Joo, sinulla on siellä pommi!" Yleisesti ottaen emme voineet päästä oikeussaliin itse. Me Artemilla oli vielä dokumentoida kaikki. Ja niin että kaikki tämä ei hävinnyt, tällä hetkellä Petya hyppää penkille, ja muistan, miten hän avaa Choco Pie -laatikon hitaasti liikkeessä ja hajottaa nämä torakat. Ja me seisomme Madagaskarin torakoiden sateessa. Ja ymmärrän, että minulla on koko pussi, olen kaikki niissä. Katson Artyomia, hän on myös täynnä niitä. Ja huudot alkoivat koko tuomioistuimelle. Sotku alkaa. Se ei ollut niin ruma. Se oli ruma, kun lähdimme tuomioistuimesta, aika oli kulunut, ehkä 10 minuuttia, olimme jo heittäneet kaiken. Me seisomme Artyomin kanssa, ja hänellä on paita, ja näen, että paitasta on vain yksi tällainen paita. Usami liikkuu. Ja minä: "Artem, hän on vielä täällä! He ovat kanssamme!" Hän: "Ota se pois! Ota se pois! En voi enää ottaa sitä." Ja me juoksimme. Sitten he heittivät hänet jotenkin. Mutta siitä lähtien minulla ei ole mitään haittaa hyönteisille.
Tutkimme, mitä sallitaan: mitä yhteiskunnassa sallitaan ja mikä ei ole. Ja missä vaiheessa nämä rajat siirtyvät. Ja valitettavasti tämä toiminta liittyy erottamattomasti rikollisiin käytäntöihin, koska olemme edelleen olemassa tietyssä valtiossa, ja nämä hyvin rajat eivät ole yhteiskunnan asettamia (kuten pitäisi), vaan valtion koneen ylhäältä. Ja yritämme vuorovaikutuksessa hänen kanssaan, selvittää, mitä hän pystyy ja miten hän reagoi.
Nyt piirrän kirjan huumeiden väärinkäyttäjistä: heroiinit, metadon-naiset, sellaiset vakavat naiset. Tämä on graafinen romaani. Ajattelin pitkään, missä muodossa se on piirtää. Olimme Permissä valkoisilla yöllä ja menimme Piotrovskin myymälään, jossa löysimme kirjan keskiaikaisista käsikirjoituksista miniatyyreillä. Kaikki tämä estetiikka räiskytti minua villisti. Yleensä tämä koko huumeriippuvaisia koskeva aihe muistuttaa keskiaikaa. Ja minä päätin, miten näiden naisten elämä ilmaantuu: pyhien elämää on, ja minulla on tarina heroiinin Lenan elämästä. Jos liioitat ja yksinkertaistatte, niin Jumala on rakkaus, ja pyhän elämä kertoo meille tämän rakkauden etsinnästä. Kun puhuin näiden naisten kanssa, tajusin, että heidän koko elämänsä etsivät todellista rakkautta, jota he eivät voineet saada eikä tiedä, mikä se oli.
Taide liittyy epäjumalien kaatumiseen. Tämä on juuri Malevichin lainaus, jota pidän todella: "Meidän on tuhottava vanhan maailman kuvakkeet." On tarpeen tuhota epäjumalia, tämä tyhjentää mielen.
Jos kysyt minulta: "Mitkä ovat poliittiset näkemyksesi, Masha?" - se voi kuulostaa hauska, mutta uskon anarkiaan. En usko Jumalaan, uskon anarkiaan. Anarkia kertoo meille jokaisen yhteiskunnan jäsenen henkilökohtaisesta vastuusta, jonka on kohtuudella ajattelemaan tarpeeksi, jotta hän olisi vastuussa teoistaan, ei tuomarin tai syyttäjän edessä, vaan itsensä edessä. Sitten elämässä tulee olemaan paljon tervettä järkeä. Emme sano, että kaikkien pitäisi asua huonoissa huoneistoissa. Sanomme, että kaikkien pitäisi elää asunnoissa, joita he tarvitsevat. Kapitalismi pyörii ihmisen ostamaan täysin tarpeettomia asioita ostamaan hulluutta, joka uudistaa elämääsi, mutta todellisuudessa nämä ovat vain maisemia, joissa et usein näe elämääsi eikä näe itseäsi.
valokuvaaja: Maria Sumin