"Tuntuu mieheltä": tarinoita naisista, joita holokausti ei rikkonut

TAMMIKUU 27 HOLIDAYS INTERNATIONAL HOLOCAUST VICTIMS DAY. Natsihallinto tuomitsi juutalaiset kuolemaan - miehet ja naiset, vanhukset ja lapset. Kukaan ei säästynyt: naisia ​​käytettiin sterilointikokeisiin, heitä raiskattiin ja hakattiin, heidän lapsensa otettiin pois.

Miesten tavoin naiset taistelivat epäinhimillisyyttä ja sortoa vastaan. Jotkut osallistuivat vastustuskykyyn ja osallistuivat aseellisiin ylösnousemuksiin, toiset yrittivät parhaansa pelastaa itsensä ja heidän ympärillään olevat ihmiset. Kerrotaan kolmen rohkean naisen tarinoita.

Stefania Vilchinskaya

Puolalaisen opettajan, lääkärin ja kirjailijan Janusz Korczakin nimi tunnetaan laajalti, mutta harvat tietävät, että nainen on jo yli kolmekymmentä vuotta mukana hänen kanssaan kaikissa asioissa - Stefania Vilchinskaya tai rouva Stefa, kuten oppilaat kutsuivat häntä. Tarinoissa, joissa Korczak kieltäytyi pelastamasta traagista jaksoa, jotta lapset eivät pääsisi yksin matkalla kaasukammioon, Stephanie mainitaan harvoin niiden joukossa, jotka rauhoittivat lapsia viimeisten tuntien aikana. Sillä välin hänellä oli valtava vaikutus Korczakin ja hänen luomansa orpokodin elämään. "On vaikea määrittää, missä Korczak päättyy ja Vilchinskaja alkaa. Ne ovat kaksoset, joiden on tarkoitus yhdistää yhteen sieluun, yksi idea - rakastaa lapsia", sanoi Varsovan ghettiarkiston luoja Emmanuel Ringelblum.

Ennen kuin tapasin Korchakin vuonna 1909, kaksikymmentäkolme vuotta vanha Stephanie oli jo onnistunut ansaitsemaan lahjakkaan nuoren opettajan maineen. Puolalaisen juutalaisen naisen takana oli yksityinen koulu syntyperäisessä Varsovassa ja korkeakoulu luonnontieteissä Belgian ja Sveitsin yliopistoissa. Puolalaiset tutkijat huomauttavat, ettei hän, yksinäinen tyttö, ennakkoluulojen takia voinut avata käytäntöään lääkärinä tai jatkaa matkaansa Euroopan kautta. Sitten Stefania palasi Varsovaan ja vanhempien tuttavansa kautta hän piti vapaaehtoisesti pienen turvakodin juutalaisille lapsille, jossa hän pian oli johtotehtävissä. Kun Janusz Korczak tuli heidän luokseen - joko katsomaan lasten järjestämää leikkiä tai arvioimaan teoksiaan. Joka tapauksessa, biografit uskovat, että silloin Korchak päätti omistautua lasten kasvatukseen - Stephanie tuli hänen kumppaninsa.

Vuonna 1912 avattiin Varsovan filantrooppien rahalla ainutlaatuinen orpokoti juutalaisille orvoille, joissa lapsen identiteetti oli eturintamassa. Ohjaajana toimi Janusz Korczak, pääopettaja Stefania Vilchinskaya. He esittelivät turvapaikkajärjestelmään perustuslain ja tuomioistuimen, jonka edessä sekä lapset että aikuiset olivat tasa-arvoisia ja asuivat oppilaiden kanssa vanhempina. Turvakodin hallinta pidettiin Stephaniella - hän järjesti talon järjestyksen järjestämisen, joka oli yhteydessä lakimiehiin ja sponsoreihin, seurasi lasten ja heidän ammattiensa esiintymistä. "Hän nousi ennen meitä ja oli viimeinen, joka meni nukkumaan, työskenteli jopa hänen sairaudensa aikana. Hän oli kanssamme syömisen aikana, opetti meidät tekemään siteet, uimaan lapsia, leikkaamaan hiukset, kaiken. Korkea, mustassa esiliinassa, lyhyen miehen kanssa. hän oli aina harkitseva ja valppaana hiustenleikkuunsa, hän ajatteli jokaista lasta myös lomien aikana ”, hänen oppilaansa Ida Mertsan muistutti Stephaniea.

Ensimmäisessä maailmansodassa Janusz Korczak meni lääkärin eteen ja kaikki huolet turvakodista kasautuivat Stephanieen. Yksi kirjeistä on säilynyt, jossa hän valittaa kauhistuttavasta yksinäisyydestä ja pelosta olla vastuussa vastuusta. Nämä pelot olivat turhia: kaikki Stephanien muistelmat kuvaavat häntä lahjakkaana järjestäjänä, Janusz Korczakin parhaana kumppanina, joka vietti enemmän aikaa työskennellä lasten kanssa, ja joskus hän unohti ottaa nenäliinan, menossa ulos kylmään. Vuonna 1928 Panna Stefa, jota hänet kutsuttiin naimattomaksi naiseksi, kirjoitti taululle luokkahuoneessa: "Tästä lähtien minua kutsutaan rouva Stefaksi. Ei ole nainen, jolla on niin monta lasta kuin kutsun panna."

Stefania Wilczynska ja Janusz Korczak eivät suostuneet jättämään lapsia, vaikka puolalaisen maanalaiset ystäviä tarjosivat heille pakenemaan. He ottivat junan Treblinkaan, jossa heidät lähetettiin kaasukammioon lasten kanssa saapuessaan.

Stephanie jätti harvoin lapsia. Mutta vuonna 1935 hän meni Eretz Yisraeliin, jossa Korchak oli palannut äskettäin, ja useita kertoja seuraavan neljän vuoden aikana hän palasi elämään kibbutsiin. Sodan aattona, kun tilanne Euroopassa muuttui vaikeammaksi, Stephanie palasi Varsovaan. Hän tapasi Saksan hyökkäyksen orpokodissa. Rakennuksen kellarissa Stefa järjesti ensiapupaikan, jossa hän ja lapset hoitivat haavoittuneita ja kodittomia. Pian Varsova luopui, ja natsit loivat omia sääntöjään kaupungissa. Vastarintaliikkeiden massiiviset teloitukset aloitettiin, juutalaisvastaisia ​​lakeja otettiin käyttöön. Vaikeasta tilanteesta huolimatta Stefania kieltäytyi lähtemästä Varsovasta, vaikka hänen ystävänsä kibbutista tarjoutuivat auttamaan häntä. Huhtikuussa 1940 hän kirjoitti ne postikortille: "En tullut, koska en voi jättää lapsia." Pian sen jälkeen orpokoti siirrettiin getoon.

Varsovan juutalaiset olivat ennen sotaa noin 30% kaupungin väestöstä, 350 000 ihmistä. Lähes kaikki ajettiin alle kolmen ja puolen neliökilometrin alueelle, joka oli vain 2,4 prosenttia pääkaupunkiseudun pinta-alasta. Ihmiset, jotka olivat haudattuina kuudesta seitsemään ihmiseen, nälkä ja epäluontoiset olosuhteet hallitsivat. Näissä olosuhteissa löytyi sataakymmentä orpoa, jotka olivat Janusz Korczakin ja Stephanie Vilchinskan valvonnassa. Kun heidät siirrettiin orkaan orpokodissa, he ottivat pois kaikki tallennetut tuotteet, protestoi Kortchak, oli vankilassa, ja ensimmäisten kuukausien aikana kaikki huolenaiheet selviytymisestä putosivat Stephanielle. Kahden vuoden ajan Korchak ja Vilchinskaya hoitivat lapset gettossa. Stephanie järjesti huonetta sairaaloille talon kellarissa ja pelkäsi lähettää niitä paikalliselle sairaalalle. Heinäkuussa 1942 alkoi ensimmäiset karkotukset getosta Treblinkaan. Stephanie uskoi, että lapsia ei kosketettu - orpokoti oli loppujen lopuksi tunnettu ja arvostettu laitos Varsovassa. Mutta elokuussa tuli järjestys turvakodin poistamiseksi. Sitten jokainen ghettossa tiesi jo, ettei he palaisi karkotuksen jälkeen.

Elokuun 6. päivänä 1942 lasten kulkue siirtyi karkotusaukiolle Umschlagplatziin. He rivissä neljään, kaikki olivat siististi pukeutuneet, ja kukin vei pussin olkapäähänsä. Rouva Stefa oli vastuussa tämän juhlallisen kulkueen esiintymisestä: hän kehotti lapsia asettamaan parhaat kengät sängyn alle ja vaatteet eivät olleet kauas valmiina menemään ulos milloin tahansa. Stephanie johti toista lapsiryhmää, jonka ensimmäinen johtaja oli Korczak, jota seurasivat muut opettajat ja orpot. "En koskaan unohda tätä ... Ei ollut marssia junaan - se oli hiljainen protesti banditiaa vastaan!" - muistutti silminnäkijää Naum Rembaa.

Janusz Korczak ja Stefania Vilchinskaya eivät suostuneet poistumaan lapsista, vaikka puolalaisen maanalaiset ystäviä tarjosivat heille pakenemaan. He pääsivät junaan Treblinkaan, jossa heidät lähetettiin kaasukammioon lasten kanssa ja tapettiin.

Christina Zhivulskaya

Tosiasiat ja fiktio tämän sankaritarin tarinassa liittyvät toisiinsa: eri lähteissä syntymävuosi oli 1914, sitten vuonna 1918, ja hän onnistui elämään vähintään kolmen nimen alla - syntyi Sonya Landau, työskenteli maan alla Zofi Vishnevskajan nimellä ja vangittiin Auschwitzissa Christina Zhivulskaya. Viimeisimmän salanimen mukaan hän julkaisi kuuluisimman teoksen "I Outlived Auschwitz". Kristina, tai kun hänen ystävänsä leirissä kutsui häntä, Kristea, selviytyi ainoasta hänen ajoneuvoistaan ​​- sata yhdeksänkymmentä naista toi keskittymisleirille Varsovan vankilasta Pawyakista. Siellä Christine Zhivulskaya onnistui piilottamaan kansallisuutensa, ja jopa kirjassa - kuoleman tehtaan erikoisrekisterissä - hän ei maininnut yhteyttäsa juutalaisiin, joiden tuhoaminen havaittiin päivittäin. Hänen koko menneisyytensä oli vaarallinen.

Christina kasvoi Puolan Lodzin kaupungissa, opiskeli juutalaisessa kuntosalissa, mutta perhe oli maallinen. Kuten monet sekulaariset puolalaiset juutalaiset, hänen isänsä ja äitinsä juhlivat joitakin juutalaisia ​​vapaapäiviä, mutta eivät menneet synagogaan. Valmistuttuaan koulusta Kristina lähti Varsovaan opiskelemaan oikeustieteitä, työskentelemällä osa-aikaisesti oikeustoimistoissa, mutta ei suorittanut opintojaan: syyskuussa 1939 Saksa miehitti Puolaa. Tyttö palasi kotiin vanhempiensa ja nuoremman sisarensa luo. Juutalaisten vainoaminen Lodzissa kiristyi, ghetto luotiin, ja perhe päätti paeta Varsovaan ja toivoo saavansa väärennettyjä asiakirjoja. Pääkaupungissa kaupungin muiden juutalaisten kohtalon välttämiseksi ei toimi: vuonna 1941 Zhivulsky oli ghettossa, jossa Christina vietti epäinhimillisissä olosuhteissa lähes kaksi vuotta. Joka päivä hänen äitinsä laittoi potin uuniin, vaikka ei ollut mitään keittokelpoista - mutta hän yritti tukea kotitaloutta illallisella, keittämällä ja palvelemalla vettä pöydällä.

Vuonna 1942, kun nälänhädän tai kuoleman uhka tuntui väistämättömältä, Christine pääsi pakenemaan getosta äitinsä kanssa. Hän liittyi Puolan vastarintaliikkeeseen ja alkoi valmistella vääriä asiakirjoja juutalaisille, Craiovan armeijan sotilaille ja saksalaisille desertereille. Natsit, jotka vainoivat maanalaisia ​​jäseniä, kutsuivat häntä "vaalean Zosyan". He onnistuivat saamaan maanalainen työntekijä kiinni vuonna 1943. Tyttö jätti Christina Zhivulskajalle osoitetut asiakirjat. Hänen ulkonäköään, joka on samanlainen kuin slaavilaisia ​​ajatuksia, hän onnistui siirtymään itsensä puolalaiseksi tyttöksi. Sen jälkeen, kun Gestapossa kuulusteltiin, hiljattain lyöty Christina lähetettiin vankilaan ja kaksi kuukautta myöhemmin rahtiautoihin karjanhoitoon - Auschwitzissa. "Me kaikki kuvasimme tämän paikan eri tavalla. Jokaisella oli omat yhdistyksensä, omat satunnaiset tiedot. Koska tosi - emme tienneet ja emme halunneet tietää. Vain me kaikki tiesimme hyvin - he eivät palanneet sinne!" - Näin Christine kuvaili naapureidensa tunnelmia Paviakissa.

Syksyllä 1943, kun Christina oli Auschwitzissa, kompleksi toimi jo täysin. Se koostui kolmesta leiristä: Auschwitz I, Auschwitz II (Birkenau) ja Auschwitz III (Monowitz). Täysin sitä kutsutaan usein Auschwitziksi lähimmän Puolan kaupungin nimellä. Se oli suurin natsilaisten perustama leiri: yli miljoona ihmistä kuoli siinä, 90% heistä oli juutalaisia. Noin kaksi tuhatta ihmistä kuoli jokaisessa suuressa kaasukammiossa kerralla. Leiriin saapuessaan Christine ei vielä tiedä, että suurin osa juutalaisvangeista lähetettiin asemalta välittömästi kuolemaansa ja muiden elinolosuhteet olivat niin vakavia, että harvat elivät. Ensimmäisillä naisilla, jotka tapasivat kasarmeissa, uudet tulijat alkoivat kysyä, miksi kaikki hänen yhdeksänkymmentä ihmisen ryhmäänsä kuoli, johon hän vastasi: ”Kuolleesta! Tiedätkö? kuolet. "

Kun Christinan runot, jotka vaativat kostoa, lankesivat leiriviranomaisten käsiin - hän vietti yön odottamassa kuolemaa, mutta tytöt, jotka löysivät tekstit, ei antanut häntä pois

Christina ei koskaan kirjoittanut runoutta, mutta monien tuntien aikana hän seisoi apeleellä (tarkista), ja hän alkoi poimia rymmejä. Hänen runonsa leiristä elämästä alkoi muistaa ja kertoa naapureille. Niiden joukossa, jotka pitivät Christinen töistä, oli vaikutusvaltainen vanki, jonka ansiosta hän työskenteli lyhyen aikaa kadulla ja löysi itsensä pian lohkoon, jossa he tekivät uusia saapuneita vankeja. Christina kävi ystävänsä kanssa, joka oli potilasjoukko, solmittu typhus. Hän yritti siirtää taudin jalkojensa päälle, mutta hän löysi itsensä edelleen mökissä, jossa "kaikissa sängissä olivat paljaat olentot, kalju, peitetty paikoilla, kiehui, rapattu laastareilla, raivostettiin raivokkaasti."

Christine noudatti heitä syyhy. Muutaman kuukauden kuluttua hän onnistui toipumaan - tähän mennessä hän oli jo ainoa hänen kuljetuksensa perhe. Saman vaikutusvaltaisen vangin avustuksella Cristina saavutti "leirin uran huippun" sen jälkeen, kun hän oli lähtenyt taaksepäin - hän löysi itsensä joukkueeseen, joka valitsi ja säilytti vankien omaisuuden. Hänellä oli pääsy asioihin, joita voitiin vaihtaa ruokaa varten, ja lisäksi kotitalouksien paketit auttoivat ruokkimaan itseään. Kaikista etuoikeuksista huolimatta hänen täytyi työskennellä krematorion rinnalla. Putket näkyivät toimistosta, ja polttamisen haju oli vuotanut suljettujen ikkunoiden läpi. Usein hän tapasi kommunikoida tuomittuun kuolemaan, joka kysyi, mitä seuraavaksi tapahtuu, ja Christina ei tiennyt vastaamaan. Kun hänen runonsa, jotka vaativat kostoa, lankesivat leiriviranomaisten käsiin - Christina vietti yön odottamassa kuolemaa, mutta tytöt, jotka löysivät tekstit, ei paljastanut sitä.

Vuoden 1944 lopulla huhut pääsivät leiriin Neuvostoliiton armeijan lähestymisestä, kun taas vangit toivoivat samanaikaisesti Auschwitzin loppua ja pelkäsivät, että saksalaiset peittävät radat ja tappavat loput. Christina odotti yhdessä muiden tiiminsä tyttöjen kanssa kuolemaa päivittäin, koska heillä oli pääsy tiedostojen kaappiin. Kun suihkussa he olivat esimerkkinä siitä, että he aloittivat kaasun. Muutama päivä ennen Neuvostoliiton joukkojen saapumista saksalaiset ilmoittivat vankien evakuoinnista Saksan alueelle. Hänet kutsuttiin "kuoleman marssiksi": ihmiset kävelivät kylmässä, viipaleet ammuttiin. Christine onnistui epäonnistumaan ja piilottamaan heinäsuovassa. Useiden tuntien ajan hän seisoi vielä, vaikka saksalainen sotilas istui pinoon. Lopulta hän onnistui paeta ja pääsemään Puolan kylään. Talonpojat Christina piiloutuivat vapautukseen asti. Sodan jälkeen hän asui Puolassa, hänestä tuli kirjailija, sävellys näytelmiä ja runoja lauluihin. Christina siirtyi vuonna 1970 lähemmäksi poikiaan Düsseldorfissa, jossa hän asui vuoteen 1992 asti.

Fania Brantsovskaya

Yhdeksänkymmentäviisi-vuotiaana Fania Brantsovskaya (Yokheles) kertoo elämästä koko hallissa ilman mikrofonia; Hän on Vilnan juutalaisyhteisön aktiivinen jäsen, toimii edelleen kirjastonhoitajana ja opettaa nuorille jidišia. Tänään Fanya on viimeinen puolueellinen Liettuassa juutalaisten sotilaallinen yksikkö, joka on käynyt läpi getton ja joka on piiloutunut metsistä saksalaisilta vuodeksi.

Vilkassa Fanya vietti melkein koko elämänsä - hän oli syntynyt Kaunasissa, mutta vuonna 1927, kun hän oli viisi vuotta vanha, perhe muutti. Vilna oli yksi juutalaisten kulttuurin henkisistä keskuksista Euroopassa, sitä kutsuttiin "Liettuan Jerusalemiksi". Noin neljäsosa kaupungin väestöstä oli juutalaisia, juutalaisia ​​sairaaloita ja kouluja oli kaikkialla, jiddis-sanomalehtiä julkaistiin ja yli sata synagogaa - nyt on vain yksi jäljellä. Fanin perhe ei ollut uskonnollinen, vaan juhlii vapaapäiviä ja yritti sytyttää kynttilöitä sapattina. Ennen sotaa Fanya onnistui suorittamaan juutalaisen kuntosalin ja lähti opiskelemaan Grodnossa. Kun Neuvostoliitto liittyi Liettuaan, Fania liittyi komsomoliin ja alkoi opettaa Valko-Venäjän kylässä sijaitsevassa koulussa.

Saksalainen hyökkäys kesällä 1941 löysi hänet Vilnaan, jossa hän oli tullut lomalle. Pian kaupungin miehityksen jälkeen alkoi juutalaisten vaino. Elokuussa noin viisi tuhatta ihmistä ammuttiin metsään lähellä Ponaryn kylää, Vilnan lähellä. Kaikki sen kadun asukkaat, jossa Fanyan tyttöystävä asui, lähetettiin Ponariin, koska yöllä heitettiin saksalainen ruumis ja he ilmoittivat, että juutalaiset tappoivat hänet. Puoli tuntia - Fanalle, hänen vanhemmilleen ja sisarelleen, annettiin niin paljon aikaa kerätä, kun syyskuussa 1941 heidät lähetettiin getoon. Vain kadun ylittäminen oli välttämätöntä, mutta toinen elämä oli jo alkanut - portit suljettiin juutalaisten takana ja ne oli eristetty kaupungista. Fania lähti gettosta vain töihin, ulkona hänellä oli kiellettyä kävelemään jalkakäytävillä tai puhua ystävien kanssa.

Fan Ghettossa "aktiivinen tyttö", kuten hän kutsui itseään, meni maan alle: "Se ei ollut toivoa hengissä, vaan tietty kosto ja [tapa] tuntea mies." Syyskuuhun 1943 mennessä tuhoamistoimet olivat yleistyneet, ja oli selvää, että ghetto purkautuu. Sitten maanalaisen ohjeet, Fan, kuuden parin tyttöjen, juoksi pois kaupungista ja meni partisaanien puoleen - hän näki vanhempansa ja sisarensa viimeisen kerran ennen lähtöä; samana päivänä aloitettiin selvitystila. Matkalla tytöt katosivat, menivät ihmeellisesti turvassa kylässä ja paikallisväestön avustuksella tuli partisaaneille.

Fania liittyi Avenger-joukkueeseen, jonka hävittäjät olivat lähinnä myös Vilnan ghettosta. Kolme viikkoa myöhemmin hän meni ensimmäiseen lähetystyöhön - katkaisemaan saksalaisten joukkojen väliset puhelinyhteydet. Melkein vuosi, Fan, yhdessä miehillä, joilla oli kivääri valmiina, taistelivat taisteluryhmässä. Joukkueessa hän tapasi tulevan miehensä. Yksi Fanin viimeisistä tehtävistä irrotuksessa oli räjäyttää kiskot niin, että saksalainen armeija oli vaikeampi vetäytyä. Palattuaan operaatiosta hän löysi hänen toverinsa valmiina palaamaan Vilnaan, vapautuneet heinäkuussa 1944, - tyhjä, palanut, tuhoutunut, mutta syntyperäinen kaupunki. ”Asuin toivoessani, että perheeni palaisi Vilnaan, koska joku pakeni”, Fanya muistutti. Joka päivä hän meni asemalle, jossa junat tulivat Saksasta, ja odotti sukulaisiaan. Myöhemmin hän oppi, että hänen perheensä oli kuollut leireissä sen jälkeen, kun hänet oli karkotettu getosta.

Fania asui Vilna. Yhdessä muiden juutalaisten kanssa hän vieraili Ponarin joukkomurhien paikkakunnalla, jossa sata tuhatta eri kansallisuutta edustavaa ihmistä kuoli ja saavutti muistomerkin asennuksen. Hän oli omistettu kuolleille juutalaisille, mutta Neuvostoliiton viranomaiset korvaivat sen kahden vuoden kuluttua muistomerkillä, jossa mainittiin vain Neuvostoliiton kansalaisten kuolema. После обретения Литвой независимости Фаня с другими неравнодушными добилась того, чтобы на памятнике расстрелянным в Понарах написали, что здесь было убито семьдесят тысяч евреев, и не только нацистами, но и их местными пособниками. Фаня всегда открыто говорила о том, что в убийстве евреев активно участвовали литовцы, из-за чего периодически оказывалась в центре скандалов. Когда в 2017 году её наградили орденом за заслуги перед Литвой, некоторые выступали против. Ей припоминали расследование о нападении советских партизан на литовскую деревню Канюкай. Фаню вызывали по этому делу как свидетеля. Она утверждала, что вообще не участвовала в этой операции, но предполагала, что партизаны вступили в бой, потому что жители деревни поддерживали немцев.

Сейчас у Фани шесть внуков и семь правнуков. Eläkkeelle siirtymisen jälkeen hän alkoi työskennellä aktiivisesti yhteisössä, perusti entisten ghetto- ja keskitysleirien vankien komitean ja perusti kirjaston Vilnan yliopiston jiddis-instituuttiin. Fan on innokas jakamaan muistojaan nuorten kanssa, jotka vierailevat Vilnaan erityisohjelmissa, jotka on tarkoitettu holokaustin muistoksi: "Pidän velvollisuuteni kertoa. Anna ihmisten tuntea totuus ja välittää se eteenpäin."

Käytettävän materiaalin valmistuksessa: kirjat "Muses, Mistresses and Mates: Luovat yhteistyöt kirjallisuudessa, taiteessa ja elämässä" (Izabella Penier), "Philip E. Veerman", "Minä selvisin Auschwitzista" (Kristina Zhivulskaya ), essee "Stefania Wilczyńska - kumppani Janusz Korczakin taistelussa" (Elżbieta Mazur, Grażyna Pawlak), elokuva "Me olemme ihmisiä" (kansainvälinen holokaustitutkimuskoulu, Yad Vashem)

kuvat:Wikimedia Commons (1, 2, 3, 4)