Runoilija, runoilija tai runoilija: Mitä naiset kirjoittavat runoutta
teksti: Natalya Beskhlebnaya
"En pidä innostuneista tytöistä ... / Niissä kylissä, joihin tapaat heitä usein; / En pidä niiden rasvasta, vaaleat kasvot, / Muuten - armahda Jumalaa - runoilijaa. / Kaikkia on ihailtu: lintujen laulu, / Sunrise, taivas ja kuu ... / Metsästäjät makealle jakeelle, / Ja he rakastavat laulaa ja itkeä ... ja keväällä / Slyly mennä kuuntelemaan yöpaikkoja. ”Ivan Thurgenev loi 1800-luvun puolivälissä tämän kirjallisuuden kaavinismin manifestin mutta ei niin paljon ole muuttunut sen jälkeen.
”Olet odottanut ja löytänyt jotakin enemmän runoilijalta viime aikoina kuin runoilijoista. Venäläinen runous on alkanut jonkinlaista" sufragismia ", kriitikko Peter Pertsov lupaa lupaavasti 1913-luvun artikkelinsa varhaisesta Tsvetaevasta, mutta jatkoi: Naisten ehdot ovat harvoin menestyksekkäitä, ja Tsvetaevan runot korjaavat epäonnistuneena jokaisen eleen. "
Suffragistien liikkumisen ansiosta 20. vuosisadan alussa naiset alkoivat todellakin puolustaa itseään erityisesti kirjallisuudessa, mutta heidän täytyi puolustaa mahdollisuutta puhua sellaisenaan. Kunnian korkeus oli sanoissa "et ole runoilija - olet todellinen runoilija." Kirjallisuuden instituutissa, jossa opiskelin 2000-luvun alussa runokoulussa, tällaista kiitosta käytettiin edelleen.
Anna Akhmatova, jota kutsutaan "venäläiseksi Safoksi" suosituissa artikkeleissa, kirjoitti epigrammin: "Voisiko Diche pystyä luomaan, / tai Lauraa ylistämään rakkauden lämpöä? / Opetin naisia sanomaan ... / Mutta Jumala, miten hiljaa heitä!" Akhmatova, kuten Tsvetaeva, ei tunnistanut sanaa "runoilija" ja halusi kutsua sitä yksinomaan runoilijaksi - joten on aivan selvää, että runoilija Anna hänen epigramissaan, vitsailemassa tai ei, toistaa mizogin-tuomareiden mieskuoroa.
Ja naiset eivät ole niin kuuluisia, että he uskovat vilpittömästi ammatilliseen toisiinsa: "En, en ole kuuluisa, / en kruunaa kunniaa, / I - arkimandriksina - / Minulla ei ole oikeutta siihen. / Ei Gumilyov eikä paha lehdistö / soita minulle lahjakkuutta / olen pieni runoilija / Valtava keula. " Vuonna 1918 Georgy Ivanovin tulevan vaimon Irina Odoyevtseva kirjoitti itsestään. Mutta toinen 1900-luvun alun runoilija - Nadezhda Lvova: "Juhlimme välitöntä kuolemastamme. / Egretka hehkutti hattuaan. / Hymyilet ... Voi sattumalta! Uskokaa minua, / olen vain runoilija."
Joko olet todellinen nainen, jolla on keula, tai todellinen runoilija - sinun täytyy luopua jotain
Naisuus näyttää olevan kykenemätön elämään samassa ruumiissa lahjakkuudella, ja joko olet todellinen nainen, jolla on keula, tai todellinen runoilija - sinun täytyy luopua jotain. Odoevtseva otti jousen jo iän myötä, mutta vietti koko elämänsä neroilla, Lvova teki itsemurhan, koska hänen välillään oleva pistooli auttoi Valery Bryusovia.
Useimmat naiset haluavat yhä kutsua runoilijoita runoilijoiden, lääkäreiden, fyysikkojen sijasta fyysikkojen sijasta. Olkoon ironinen käsitys näistä sanoista vain siksi, että naisia ei alun perin otettu mukaan tällaisiin ammatteihin. Ei ole niin paljon, että miehet eivät sietäneet kilpailua: naiset, jotka eivät opiskelleet Tsarskoye Selon lukioissa tai ulkomailla, lapsuudesta lähtien, jotka ottivat sen uskoon, että heidän korkein tarkoituksensa - tulla vaimoksi tai museoksi, eivät yksinkertaisesti voineet olla valmiita tähän kilpailuun. . Järjestelmä toistaa jatkuvasti itsensä: yhteiskunta on vakuuttunut siitä, että naisen paikka oli toissijainen eikä luonut olosuhteita, joissa olisi mahdollista toteuttaa samat älylliset kyvyt ja siten uskoa niihin.
He sanovat, että feminitiivisten tekojen keinotekoinen käyttöönotto ei muuta yhteiskuntaa taika - ehkä, mutta minun tapauksessani taikasauva toimi. Tottelemaan osoitteessa käytettyä sanaa "runoilija" se vei noin viisi minuuttia. Heti kun julkaissut päätöksen, wraith otti käden kädestä: se ei enää aiheuta mitään ironiaa tai ärsytystä, mutta sitä pidetään myös harmonisesti.
kuvat:Wikimedia Commons (1, 2)