Teorian ja käytännön päätoimittaja Inna Herman suosikkikirjoistaan

TAUSTAAN "VARAA SHELF" pyydämme toimittajia, kirjailijoita, tutkijoita, kuraattoreita ja muita sankareita heidän kirjallisista mieltymyksistään ja julkaisuistaan, jotka ovat tärkeä paikka kirjahyllyssään. Nykyään Thena and Practice -sivuston päätoimittaja Inna German jakaa kertomuksensa suosikkikirjoistaan.

En muista, miten olen luonut tavan lukea. Nyt näyttää siltä, ​​että tämä oli ainoa looginen tapa päästä tilanteesta - tapa saada ystäviä, saada elämää, inspiraation lähde. Lapsuus kaukaisessa merenrantakaupungissa oli täynnä yksinäisyyttä - olin ainoa lapsi perheessä, jossa vanhemmat työskentelevät paljon ja eivät halua viettää aikaa yhdessä.

Muistan, että isoäitini teki käsin "almanakit" lasten satuista - hän ompeli useita painoksia yhden kannen alle. Nämä olivat elämäni ensimmäiset kirjat. Olen oppinut lukemaan hiljaa, ei äänekkäästi, kirjan Baron Munchhausenin seikkailuja. Näyttää siltä, ​​että äitini oli hyvin harmissaan siitä, että olen jatkuvasti mumbled jotain, olimme tuolloin vanhassa Peterhofissa, jossa hän kirjoitti väitöskirjaansa. Kun hän jälleen kerran huusi, lopetin puhumisen - ja olin yllättynyt, kun huomasin itseni, että voisin havaita tekstin sanomatta sitä ääneen. Nämä olivat enimmäkseen metsästystarinoita, jotka näyttävät nyt uskomattoman julmilta. Esimerkiksi: ”Kävin hitaasti kettuun ja alkoi piiskaa hänet piiskaa. Hän oli niin sairas kipua, joka uskoi minua?” Hän hyppäsi ulos ihostaan ​​ja juoksi pois alastomalta. ei murto. "

Seuraavaksi oli sarja "Adventuresin kirjasto": Jules Verne, Alexander Green, Mark Twain. Pitkä jumissa Dumas - yllättävän tuottelias kirjailija. Hän pääsi eksoottisimpiin teoksiin "Sierra Morenan herrat ja Don Bernardo de Zunigin ihana historia". Muistan, että jopa määrät olivat helpompia laskea sou ja livres kuin ruplaa. Ja tietysti tietokirjallisuus: Bradbury, Strugatsky, Asimov.

Rakastuin kirjan kirjaimiin täysin ja peruuttamattomasti, se oli tuskallisen vaikea osallistua niihin. Kuka tahansa olisi voinut olla kiinnostunut tutkimuksestani: "Mestarin ja Margaritan" jälkeen esimerkiksi sankari Yeshua Ha-Notsri vei noin vuoden ajan vakavasti pois kaiken luonteen, jonka voisin löytää tästä aiheesta: Jeesuksen evankeliumista, José Saramago "Juudas Iskariot" Leonid Andreev.

Elämäolosuhteet painoivat minua siihen, että minua kiehtoi lasten kirjailijan ja Uralli Vladislav Krapivinin kulttiopettajan kirjat. Hänen teoksensa keskellä on romanttinen sankari, kiinnostamaton ja rohkea lapsi, jolla on innokas oikeustuntemus, joka on usein ristiriidassa jonkinlaisen abstraktin "aikuisten maailman" kanssa. Luin tämän proosan reikiin, koska se antoi minulle tunteen kuulumisesta johonkin suureen ja tärkeään, ylevään ajatukseen siitä, että henkilöllä on sisäinen vahvuus ja oma tehtävä. Monien vuosien jälkeen ymmärrän, että tämä romanttinen patos on pitkään rajoittanut etujani. Mutta samanaikaisesti näistä siemenistä vasemmanpuoleisten näkymien hedelmät kasvoivat, mikä, kuten nyt ymmärrän, oli aina lähellä minua.

Nyt en voi kutsua itseäni bibliofiiliksi tai juomaksi lukijaksi. Minulle lukeminen on kovaa työtä: on vaikea keskittyä, ja muut viihdemuodot houkuttelevat jatkuvasti horisontissa. On vaikea väittää, että lukeminen voi parantaa. Pidän siitä, miten filologi ja tutkija Yulia Scherbinina puhuu lukemisesta prosessina, joka kirjaimellisesti asettaa pystysuoran olemisen: "Tärkeimmät valtiot, joissa kehomme on vaakasuorassa asennossa, ovat uni, sairaus, kuolema. Lukeminen, vaikka se makaa , asettaa liikkeen pystysuoraan, ja sen jälkeen, kun kertomus on kuljettu pois, pysymme jonkin aikaa muuttuneen tietoisuuden tilassa, katoavat todellisuudesta. "

Asia on, että on helpompia tapoja pitää hauskaa, joten limbinen järjestelmä - aivojen muinainen osa - työntää meitä vaistomielisiin toimiin, pyrkii alistumaan tunteisiin ja kiusauksiin. Hyvä uutinen on kuitenkin se, että on olemassa myös prefrontaalinen kuori, joka on aivojemme looginen osa. Hän kertoo meille, että kirjan lukeminen ei voi olla yhtä jännittävää ja hyödyllistä, ja se vastaa jatkuvasta kiinnostuksesta tietoon. Jos kävelee läpi defocusing-mielen ensimmäiset sivut, yksinomaan "etukäteen" pakottaen keskittymään narratiiviin, limbinen järjestelmä aktivoituu seuraavaksi (jos tietenkin kirja on todella hyvä) ja molemmat osat siirtyvät vastakkainasettelusta yhteistyöhön - mikä mielestäni on mielenterveyden paras tulos aktiivisuutta. Kuten monet muutkin, tämä on erityisen hyvä kanssani lentokoneella: juuri näiden muutaman tunnin aikana lukeminen on erityisen helppoa ja miellyttävää.

Nyt työskentelen tiiviissä yhteistyössä kustantamon "Alpina Publisher" kanssa, koska sitä ympäröi jatkuvasti uskomaton määrä tietokirjoja. Kummankin kansi luo impulssin lukea sen: miten ottaa elämä omiin käsiisi, voittaa stressi, oppia turkkilaista, varmistaa yrityksesi räjähdysmäinen kasvu, kehittää tahtoasi, löytää todellinen kutsumuksesi, tehdä kolme kertaa enemmän, voittaa viivytyksen house. Kaikki nämä kannet kiertävät silmiensä edessä ja lupaavat, kutsuvat ja kuiskaavat. Luultavasti jonnekin sisälläni on vielä toivoa, että opisin nopeutta lukemaan ja lukemaan kahdeksankymmentä kirjaa vuodessa, tullut paremmiksi, älykkäämiksi, rennommiksi, tuottavammiksi, suoristamaan hartiat ja alkamaan nousta aikaisin. Mutta jossain vaiheessa lakkasin ottaa kaikki nämä kirjat kotiin ja tallensin ne pöydälle. Vaikka olin lukenut lentokoneista ja junista ja yritän paistaa itseäni erityisesti.

Viime vuonna tärkein intohimoni oli buddhalaiselle filosofialle omistettu kirjallisuus. Olen tietoinen siitä, että tämä kuulostaa esoteeriselta, mutta mielestäni tämä on maailman maallisin filosofinen oppi, joka loogisesti loukkaa minua länsimaisten eksistentistien kanssa. Olen kiinnostunut meditaatiosta, rauhoittava mieli, tietoisuus ja todellisuuden luonne. Erityisesti olen kiinnostunut esoteerisen diskurssin "de-esoterisaatiosta" ja siitä, miten moderni tutkimus liittyy itäisiin henkisen kyselyn perinteisiin: suhteellisuusteoriaan ja tyhjyyden käsitteeseen, Shamathan meditaatioon ja Husserlin fenomenologiseen vähenemiseen.

Jonge Mingyur Rinpoche

"Iloinen viisaus"

Buddhalaisuus tuli lähelle minua ennen kaikkea siksi, että se on enemmän joukko löytöjä, jotka on saatu itseohjautuneen mietiskelyn kautta kuin dogmaattinen uskomusjärjestelmä, jonka uskoa yliluonnolliseen. Hyvin monet johtopäätöksistä, joita kirjoittaja sanoo rationaalisella kielellä, ovat yhteensopivia omien pohdintojeni kanssa.

Iloinen viisaus on toinen teos erinomaisesta tiibetiläisestä meditaatiomestarista Mingyur Rinpochesta, joka vietti monta vuotta keskustelemaan eri tieteenalojen, myös sosiologian, psykologian, fysiikan ja biologian, tutkijoiden ja asiantuntijoiden kanssa. Tässä kirjassa hän selittää buddhalaiset peruskäsitteet ja -käsitteet, joita voimme käyttää tuntemaan itsemme paremmin. Esimerkiksi ikuinen ja tuttu tyytymättömyyden tunne (elämä voisi olla parempi muissa olosuhteissa, olisin onnellisempi, jos olisin nuorempi / ohuempi / rikkaampi, jos olisin jonkun kanssa yhdessä, tai päinvastoin, en ota yhteyttä häneen) Buddhalaiset ovat usean tuhannen vuoden ajan kuvailleet sitä termillä "dukkha". Buddhalaiset opettajat ovat jo pitkään tunteneet tapoja voittaa dukkhaa - kirjassa Rinpoche kuvailee yksityiskohtaisesti, miten harjoitella meditaatiota, lopettaa pelkääminen ja lopulta kohtaa heidät kasvokkain.

John arden

"Amygdalan muokkaaminen"

Yksi tutkimuksista, joissa Tiibetin opettaja Jonge Mingyur Rinpoche osallistui, oli meditaation ja aivojen neuroplastisuuden välinen yhteys - kyky muodostaa uusia hermoyhteyksiä kokemuksen vaikutuksesta. On osoitettu, että säännölliset meditaatioistunnot monta vuotta voivat lisätä kykyä vaikuttaa aivojen aktiivisuuteen.

Tätä neuroplastisuuden ominaisuutta tutkitaan neurofysiologin John Ardenin kirjassa. Hän on myös huolissaan ajatuksesta "aivojen ohjelmoimisesta", erityisesti "amygdala" - amygdala, joka sijaitsee aivojen limbisessä järjestelmässä ja jolla on "sireenin" tärkein rooli, luoden elävä emotionaalinen vastaus vaaroihin ja vaaroihin. Kun se on pelastanut esivanhempiemme elämän, mutta nyt tämän ilmiön sivuvaikutukset halvaavat meidät, jopa silloin, kun uhka on virtuaalinen. Suosittelen tätä versiota niille, jotka pelkäävät itäisen filosofian "mystiikkaa" ja "hengellisyyttä", kun taas skeptisyys ei salli kääntyä psykoterapeutin puoleen, mutta pyyntö tehdä jotain elämäni kanssa on jo kypsynyt.

Erich Fromm

"On tai olla"

Tämä kirja on yksi tunnetuimmista saksalaisista ajattelijoista, "kuluttajayhteiskunnan" käsitteen tekijästä. Tämä on filosofinen analyysi post-teollisen maailman asioiden tilasta, pyrkimys löytää syy ihmisten ahdistuksen jatkuvaan kasvuun. Edistyksen alkaessa ihmisillä oli ennakkoluulo aineellisesta runsaudesta, joka odotti henkilökohtaista vapautta, tunsi kasvavaa ylivaltaa luontoa kohtaan ja toivoi, että tämä riittää onnellisuuden tunteeseen. Mutta teollinen ikä ei voinut perustella näitä suuria toiveita - tuli selväksi, että jopa kaikkien rajattomien toiveiden täyttäminen kuluttajayhteiskunnassa johtaa yksinomaan näiden toiveiden kasvuun.

Voiko radikaali hedonismi, joka on hoidettu modernin kapitalistisen järjestelmän puitteissa, johtaa onnea lainkaan? En usko, että ne ominaisuudet, joita nykyiset taloudelliset mallit vaativat ihmiseltä - egoismi, itsekkyys ja ahneus - ovat luontaisia ​​ja luontaisia ​​ihmisen luonteelle, ja oletan, että ne ovat pikemminkin sosiaalisten olosuhteiden tuote, jonka ansiosta teollinen yhteiskunta kehittyi.

Jeremy Rifkin

"Civilization empathy"

Amerikkalainen taloustieteilijä ja poliittinen konsultti Jeremy Rifkin, jonka luento pidimme Moskovassa vuosi sitten, kiistää myös ihmisen luonteen. Hän ennustaa suuren teollisen aikakauden loppua, joka perustuu resurssien ylärajaan - tai pikemminkin pohjaan. Meidän on pakko yhdistyä maailmanlaajuisten ongelmien edessä, jotka tulevat yhä selkeämmin kohtaamaan planeettaa. Miksi emme ole vielä päässeet sopimukseen? Koska kirkko oli sadan vuoden ajan tärkein ihmisen luonteen asiantuntija, ja se ilmaistiin hyvin selvästi: olemme syntyneet synnissä ja jos haluamme pelastuksen, meidän on ansaittava se.

Kuitenkin uudet löydöt antavat meille nyt mahdollisuuden ajatella uudelleen kauan vakiintuneita näkemyksiämme ihmisen luonteesta: Rifkin puhuu peilien hermosoluista ja synnynnäisestä empatiasta, joka voi osoittaa, että emme ole kilpailun tunnelmaa vaan yhteistyötä. Ennen tai myöhemmin tiedemies uskoo, että myötätuntomme ala laajenee myötätuntoa koko ihmiskuntaa kohtaan, kuten suurelle perheellemme ja naapurilaisille osana evoluutioperhettämme, sekä koko biosfäärin osana yhteisömme. Toivon elää tähän kohtaan.

Thomas Piketty

"Pääkaupunki XXI-luvulla"

Empaattisen sivilisaation kukoistus on tietysti mahdollista vain uusien taloudellisten mallien yhteydessä, jotka voidaan rakentaa lopulta selvittämällä itselleen, mitä vanhat ovat huonoja. Thomas Pikettin bestseller (jota kutsutaan lähes uudeksi marxiksi) tässä mielessä on erinomainen syy selvittää, mitä tapahtuu sellaisen tilanteen ollessa liian suuri, että varallisuuden keskittyminen on ennen talouden kasvua. Lyhyt teaser: rikkaat tulevat yhä rikkaammiksi (lähinnä keskiluokan vuoksi) ja köyhät köyhemmät.

Kirjoittaja ei kuitenkaan ennusta kapitalismin romahtamista, mutta uskoo verouudistuksiin, jotka sääntelevät tiukasti esimerkiksi vapaita markkinoita, joita pidetään julmana ja sosiaalisena ilmiönä. Haluan uskoa, että rahoitusvirtojen täysi läpinäkyvyys, varojen maailmanlaajuinen rekisteröinti ja varallisuusverojen laaja koordinointi tulevat todellisiksi blockchain-teknologioiden ja älykkään sopimuksen ansiosta. Ei kaikki ole selvää heidän kanssaan, mutta minulla on tässä kohtalainen tekno-optimismi.

Joseph Brodsky

"Ylistys ikävystyminen"

Brodskyn puhe Dartmouthin korkeakoulun valmistuneille kesäkuussa 1989 on omistettu valtiolle, että monet kutsuvat yhdeksi pahimmista ikävystyksistä. "Tunnetaan useita salanimiä - melankoliaa, kielellistä, välinpitämättömyyttä, pernaa, pernaa, apatiaa, masennusta, uneliaisuutta, uneliaisuutta, tyhjyyttä, epätoivoa, tylsyyttä, - sanoo runoilija - monimutkainen ilmiö ja yleensä ja yleensä toistamisen tuote." Sitä ei voida välttää, on turha etsiä vastalääkettä. Tärkein tapa selviytyä ikävystymisestä on saada ystäviä sen kanssa, hemmotella sitä, päästä pohjaan ja hyväksyä merkityksettömyytesi loputtomassa ajassa.

Ajattelen paljon siitä, miksi olemme niin ahkerasti yrittäneet päästä eroon aikakauden irtisanomisesta: esimerkiksi vankilan rangaistaminen on olennaisesti ajan rangaistus, josta ei voi paeta. Brodsky sanoo, että ikävystyminen ansaitsee niin tarkan huomion vain siksi, että se on "puhdas, laimentamaton aika kaikessa toistuvassa, tarpeettomassa, yksitoikkoisessa loistossaan".

HG Wells

"Tietoja mielestä ja taitavuudesta"

Toinen essee, jolla oli suuri vaikutus minuun, kun luin sitä ensin. Lapsuudesta lähtien minusta tuntui, että ”fiksu” tai jopa vain viihdyttävä, hauska ihmiset ovat helpoin tapa löytää ja pitää ystäviä. Tuntui epämukavalta, kun esimerkiksi huoneessa oli illallinen, jos pidin tauon - ikään kuin yleisen ilmapiirin ylläpitäminen a priori on minun vastuualueeni. Toast-masterin ja iloisen viisaan miehen rooli, ilmeisesti, annettiin minulle vakuuttavasti - kunnes hän orjuutti minut ja muutti melkein joku, joka välttää ihmisiä, jotka odottavat hänelle vain iloisia ja tarkkoja huomautuksia.

Siihen aikaan sain sanat kiinni: "Oikeus on viimeinen turvapaikka heikosti ajatteleville, turhaan orjan ilolle. Et voi voittaa aseella eikä kykene kantamaan riittävästi toissijaista roolia, ja täällä mennään ekstaattisiin vitseihin ja pakotat itsesi Kaikista eläimistä älykkäin on apina, ja vertaa sen säälittävää käyrää norsun kuninkaan majesteettiin! " Mutta tämä on tietenkin minun henkilökohtainen tulkintani fragmentista, joka on otettu pois kontekstista.

Wells, mielestäni, sanoo, että halu yllyttää kaikkea joskus johtaa toimettomuuteen: sitten toiminta on suunnattu sisäänpäin, ei ulospäin. Yksinkertaisesti sanottuna "tyhmä" pelkäävät vähemmän riskejä. Niillä on välitöntä ja tinkimätöntä, mikä mahdollistaa uusien näköalojen avaamisen. "Vakuutan teille, järkevä on vastakohta suurelle. Brittiläinen imperiumi, kuten roomalainen, luotiin tyhmällä," Wells kirjoittaa vuonna 1898. "Ja on mahdollista, että älykäs ihmiset tuhoavat meidät."

Maxim Ilyakhov, Lyudmila Sarycheva

"Kirjoita, leikkaa"

Halusin heti, että tämä kirja tulostettaisiin kotona, vaikka olen jo pitkään yrittänyt kerätä paperijulkaisuja. Tämä opas on tarkoitettu niille, jotka haluavat tehdä tekstinsä yksinkertaiseksi, puhtaaksi ja mahdollisimman tehokkaaksi. Ei ole mitään salaisuutta: valta on totuus, merkitys on tärkeämpää kuin muoto, yksinkertaisempi, sitä parempi kirjoittaa itsellesi ja kunnioittaa lukijaa. Kirjoittajat, Glavredin uutiskirjeen luojat, Venäjällä suosituin teksti- ja muokkaustyökalu, selittävät kärsivällisesti ja yksityiskohtaisesti, miten mainoksen voi jopa kääntää sisäänkäynnin kautta sanomaksi, joka on vapaa kielen rosoista, postimerkkeistä ja kliseistä. Tärkeintä on, että ajatus oli hyvä.

John berger

"Näkyvä taide"

John Bergerin teos "The Art of Seeing" kirjoitettiin kuuluisan BBC-elokuvan pohjalta ja julkaistiin ensimmäisen kerran ensi-iltansa jälkeen vuonna 1972. Kriitikot ovat kirjoittaneet, että Berger ei vain avaa silmäänsä, miten näemme taideteoksia, hän muuttaa lähes varmasti taiteilijan taiteen käsitystä. Monet ajatukset, kuten kirjoittaja itse myöntää, on lainattu Benjaminin "taideteoksista sen teknisen toistettavuuden aikakaudella". Tämä on taideteoksen desacralization, jonka osalta on edelleen vain utilitaristinen tehtävä: viihdyttää, edistää ja hajauttaa huomiota.

Olen kiinnostunut tästä kirjasta on luku, joka on omistettu kuvan kuvan kehittämiselle kankaalle. Miten nainen on läsnä yhteiskunnassa, koska naiset asuivat holhouksessa ja rajoitetussa tilassa, Berger kirjoittaa. Tätä varten naisen oli maksettava jaettu persoonallisuus, hänen on jatkuvasti tarkkailtava itseään. Naisessa oleva tarkkailija on myös mies, ja havaittu sisäpuoli on nainen. Niinpä se muuttuu esineeksi visio-objektiksi spektaakkeli. Lisäksi kirjailija jäljittää historian siitä, miten nainen esitti itsensä klassismin aikakauden muotokuvissa - ja ei vähiten, outo tapa, se heijastuu naisten stereotypioiden hyödyntämiseen nykyaikaisessa mediassa.

Vladimir Nabokov

"Muut rannat"

Nabokov on minulle ensinnäkin hämmästyttävän kuvallisen voiman kieli. Hän on tinkimätön sanojen mestari, joka kirjoitti omaelämäkerroksensa kolme kertaa: englanninkielisen alkuperäiskappaleen, kirjoittajan käännöksen venäjäksi ja vielä yhden - tällä kertaa käännöksen käännös. Kirjoittaja katsoi, että venäjän kieli on musikaali, "ei sanottu", kun taas englanti oli perusteellinen ja tarkka (ilmeisesti koska hän piti englantia pääkielenä).

Avaan "Muut rannat", kun tarvitsen sielun balmia.Jotkut synestetiikan kuvaukset äänistä ovat: ”Musta-ruskea ryhmä koostuu: paksusta, ilman Gallic-kiiltoa, A, melko tasaista (verrattuna rakeisiin R) P, vahva kumi G, F, joka on erilainen kuin ranskalainen J, kuten karvainen suklaa meijeriltä; tummanruskea, kiillotettu I. Valkoisessa ryhmässä kirjaimet L, N, O, X, E edustavat tässä järjestyksessä melko vaaleaa ruokavaliota vermikelliä, Smolenskin puuroa, mantelimaitoa, kuivaa leipää ja ruotsalaista leipää. "