"Viehättävä, mutta nopeasti hajoaa": Miksi ihmiset ovat intohimoisia naisten ruumiista

Pian venäläisessä vuokrassa julkaistaan ​​elokuva "In the Dark", jossa yksi tärkeimmistä tehtävistä oli Emily Ratakovski - malli, joka sisältyy usein maailman kauneimpien naisten luokituksiin. Ratakovski soittaa tulevaa murhaa uhria ja myöhemmin hänen ruumiinsa. Instagram-tähden kutsuminen iloisilla valokuvilla uimapuvussa kuolleen ihmisen rooliksi näyttää absurdilta vain ensi silmäyksellä. Ymmärrämme, että ihailusta kuolleista ruumiista (varsinkin naispuolisista) on tullut trendi ja miten katsojat kaikkialta maailmasta seksoivat ruumiita.

Kommunikointi kuolemasta

Tänään havaitsemme kuoleman hyvin eri tavoin kuin pari vuosisataa sitten. XIX-luvulla ja XX-luvun alussa se oli osa jokapäiväistä elämää. Ruumiiden käsittely kotona, hautajaisten itsenäinen organisaatio, ajan syklistä luonnetta muistuttavat surun rituaalit tekivät kuoleman ymmärrettäväksi ja lähellä kaikkia. Kuolleisuus oli huomattavasti suurempi, ja oli lähes mahdotonta välttää suoraa yhteentörmäystä jonkun muun ohi.

Modernisuuden aikakaudella kuolema on siirtynyt poikkeuksellisten tapahtumien luokkaan: lääketieteen laatu on parantunut, ja kuoleman kokemukset ovat muuttuneet. Tänään näyttäisi olevan kuolemattomia: ruumiit viedään välittömästi morgoon, kolmannet osapuolet ovat mukana hautajaisten järjestämisessä, ja pitkä suru ja suru ovat vanhentuneita. Jacques Lynn Foltin, essee Popular Dead and Sexual Dead: massakulttuuri, rikostekninen tutkimus ja kuolleiden kiihtyminen, kuvaa, miten kuoleman kieltämisen kulttuuri vahvistui. Ruumiit ja todellinen (eikä esteettinen) kuolema alkoivat aiheuttaa kauhua ja hylkäämistä.

Nykyään olemme kuolemattomina, koska ruumiit poistetaan välittömästi morgoon, kolmannet osapuolet ovat mukana hautajaisten järjestämisessä, ja pitkä suru ja suru ovat vanhentuneet

Antropologi Jeffrey Gorer viittasi mielenkiintoiseen dynamiikkaan essee "Kuoleman Pornografia". Hän uskoo, että kun yhteiskunta poistettiin todellisesta kuolemasta, ja sukupuoli muuttui vähemmän tabukseksi - kuolema otti paikkansa tabu ja samanaikaisesti häiritsevä aihe. Tutkijan mukaan todellisen kuoleman vieraantuminen on johtanut yleisön haluun tarkkailla väkivaltaista, luonnotonta kuolemaa. Gorer kutsuu tätä ilmiötä "kuoleman pornografiaksi" tällaisten kuvien julmuuden ja kyynisyyden sekä surun harjoittamisen täydellisen hylkäämisen vuoksi. Gorer vertailee ruumiiden ja murhien nykyistä fetishisointia asenteisiin kuolemaan viktoriaanisessa aikakaudella: aika, jolloin vaatimattomuus ja neitsyydet arvostettiin eniten naisilla, näkyi pornografian ja sukupuolipalvelujen suuren kysynnän vuoksi.

Kuolema on lakannut olemasta näkyvissä, mutta ei ole kadonnut missään: me pelkäämme edelleen kuolla ja yrittää selviytyä tästä pelosta pop-kulttuurin alueella, Elizabeth Emerick sanoi. Yksi yleisimmistä työkaluista on kuoleman järkeistäminen lääketieteen avulla. Oikeuslääketieteen tutkijat ja oikeuslääketieteen tutkijat, jotka suorittavat ruumiinavauksen, ovat ehkä suosituimpia televisio-ohjelmissa (esimerkiksi "Marine Police", "C.S.I." tai "Anatomy of Death"). Tämä suuntaus palaa kuitenkin 1800-luvun anatomisiin teattereihin, mutta yleisö näki yhä todellisen ruumiin, ja nyt me kohtaamme enemmän parodiaa kuolemasta.

Necrophilia pop

Ei ole mitään, että Gorer kutsui tätä katsojan harrastusta "kuoleman pornografia": popkulttuurissa henkilön kuolema ei kiellä lainkaan halua häntä kohtaan. TV-sarjassa ”Marine Police” yksi kriminologeista, joka työskentelee toisen miehen ruumiin kanssa, kerää sperma-näytteitä vaatteistaan ​​ja tekee hauskaa hänen jälkikasvusta. Lisäksi asiantuntijoiden vuoropuhelut kiertävät edelleen sukupuolen ympärillä. Elävien ja kuolleiden välinen raja on ohuempi, ja TV-ruudun ruumiit ovat houkuttelevampia kuin elävät sankarit.

Ruth Penfold-Manus artikkelissaan ”Kuolleet ruumiit, suosittu kulttuuri ja oikeuslääketieteen tutkimus: julkinen pakkomielle kuolemalla” viittaa siihen, että tarkkaamme ruumiin voyeuristisella ulkoasulla, nauttien toisen henkilön henkilökohtaisen tilan rikkomisesta. Tässä näkökulmasta se on kuolleen ruumiin, joka on kaikkein vaatimustenmukaisinta ja suojattomampaa - voyeurismilla voit itse tehdä toistuvan väkivallan.

Klassinen psykoanalyysi muistuttaa, että syntymä, sukupuoli ja kuolema ovat rituaalisesti yhteydessä ja erottamattomia toisistaan: Sigmund Freud vaati, että ihmisellä on kaksi avaintaitoa - eros ja thanatos. Jacques Lacan uskoi, että eros ja estetiikka toimivat kuoleman ohjaajina ja muuttavat sen kiehtovaksi. Tämä hienovarainen yhteys, muuten, on ironisesti heijastunut ranskaksi: orgasmi kutsutaan tässä kielessä "pieneksi kuolemaksi" (la petite mort).

Nykyaikaiset mediatutkijat kiinnittävät huomiota siihen, miten ruumiit tekivät pyynnön "nuorille ja seksikkäille elimille". Jacques Lynn Foltin muistuttaa, että kuollut ruumis tulee myös hyödykkeeksi, "täydelliset" ruumiit desakralisoituvat, ja tämä johtaa katsojan liian kauas kuoleman luonteesta.

Venus ruumiinavaukseen

Passion kuolleille ruumiille ei tietenkään rajoitu sarja- tai elokuviin. Todelliset kuolleet vievät joskus yleisöä enemmän kuin kuvitteellinen. Riittää, kun muistetaan, kuinka prinsessa Diana ja malli Anna Nicole Smith kuolivat. Tabloidien lukijat halusivat tietää kaikki yksityiskohdat - koko muotokuvan vaurioitumisesta - ja tietenkin he halusivat nähdä kuvia morgosta. Jacques Lynn Foltin toteaa, että patologit joutuivat vakuuttamaan yleisön siitä, että molempien sankarien kuolleet ruumit ovat "kauniita". Dianasta sanottiin, että hän pysyi "elegantissa ja kauniissa", ja yleensä näytti olleen nukkumassa. Kuollut Smithin ruumis on kuvattu "viehättäväksi, mutta nopeasti hajoavaksi". Sukupuolisymbolit ovat velvollisia säilyttämään halun kohteet myös kuoleman jälkeen - esimerkiksi foorumeilla keskusteltiin erittäin aktiivisesti siitä, oliko eettinen masturboida, ajatella Anna Nicole Smithiä kuolemansa jälkeen.

Muuten, lause, jonka prinsessa Dianan kuollut runko näytti nukkumasta, viittaa meihin lukuisiin myytteihin, jotka koskevat lumivalkoista ja nukkuvaa kauneutta: naisten ruumiit tai melkein ruumiit on laulettu pitkään. 1800-luvulla italialainen kuvanveistäjä Clemente Susini keksi "Anatominen Venus" - naisen veistos, jonka avulla voidaan tutkia kehon rakennetta. Nyt "Anatominen Venus" näyttää pelottavalta ja näyttää viittaavan nekrofiliaan, koska se vastaa kaikkia tuon kauneuden kanoneita ja näyttää tarkoituksellisesti houkuttelevalta.

XIX-luvulla Edgar Poe tunnusti rakkautensa naispuolisille ruumiinrakenteille ja uskoi, että "kauniin naisen kuolema on epäilemättä kaikkein runollinen asia maailmassa." Ja John Everett Millet loi tunnetuimman kuvan "Opheliasta" maailmassa - se ei vieläkään menetä suosioaan, vaan kopioivat tytöt, jotka ottavat kuvia itsestään kylpyhuoneessa, kuvaavat läheisiä tunnustuksia.

Fetissi tai uhri?

Naisten ruumiiden estetiikka on edelleen erityinen esimerkki esineistämisestä. Siksi kuolleiden naisten elinten on näyttävä "houkuttelevilta" - riittää, kun muistetaan Laura Palmerin legendaarinen ruumis.

Hänen kuva on myös tärkeä, koska se osoittaa mekanismin siitä, miten naispuolinen ruumis tulee tilaa miesfantaasille. ”Twin Peaks” -lehdessä Alice Bolin kirjoittaa kirjassaan ”Kuolleiset tytöt: Esseet selviytyäkseen amerikkalaisesta pakkomielteestä”, me näemme, kuinka mies kertoo ja arvelee naisen elämää, hän itse ja hänen tarinansa pysyvät vain miesten tulkinnan kohteena.

Laura Palmer on myös esimerkki klassisesta myytteistä uhria, joka on menettänyt elämänsä hallinnan. "Rikkoutuneen tytön" kuva, joka ei voi vastustaa hänen kuolemaansa vaikuttavia olosuhteita, on ehdoton seksuaalinen uistin. Minx ja prinsessa, jota ei voitu pelastaa linnasta - yleisö voi ihailla vain sen ruumista.

Kuolleiden naisten elinten on näyttävä "houkuttelevilta" - muistakaa vain Laura Palmerin legendaarinen ruumis

Esteettinen naispuolinen ruumis voidaan myös pitää ihanteellisena hahmona, Alice Bolin uskoo. Tullessaan kauniin kuolleen ruumiin nainen menettää täysin subjektiivisuutensa, tahtonsa ja kykynsä vastustaa. Niinpä muotifotografian naispuolinen ruumis verrataan usein nukke, kuten esimerkiksi W-lehden kuvauksessa vuonna 2007, jossa mallit kuvaavat samanaikaisesti kuolleita ja näyttävät nukkeilta. Niiden asennot ja altistuminen kehyksessä viittaavat myös seksuaalisen väkivallan kokemukseen ennen kuolemaa. Samanlaista metaforaa käytetään usein valokuvauksessa tai elokuvassa. Esimerkiksi Guy Burdenin kuvauksessa, jossa seksuaalinen väkivalta, kuolema ja naispuolisen fetissin kuva yhtyvät.

Muuten, taiteilija Telma Van Rensberg ehdottaa fetissi, että naaraspuolisten ruumiiden intohimo yhdistetään. Naisten elin, jolla ei ole subjektiivisuutta ja tahtoa, lakkaa olemasta vaarallinen ja salaperäinen miehelle, itse asiassa nainen tällä hetkellä muuttuu aiheeksi. Rakkaus kuolleista naiselimistä ei tietenkään tarkoita, että nekrofilia on tullut suositumpi tai että pop-kulttuuri propagandoi murhaa, mutta vahvistaa selvästi ongelmat kuoleman kokemisessa nykymaailmassa.

kuvat: Wikimedia Commons, Lynch / Frost Productions, A Contraluz -elokuvat