"Järjestelmän virhe": Kun ymmärsin, että olen queer

En ole koskaan halunnut olla mies. Enkä koskaan halunnut olla nainen. Siksi aina, kun minun piti puhua itsestäni (olenko ”lukenut” tai ”lukenut” kirjaa? Enkö ”mennyt” tai ”mennyt” juhliin?), En voinut päättää. Kieli on hyvin yhteydessä identiteettiin. Mitä ja miten puhumme itsestämme määrittävät, miten muut ihmiset näkevät meidät. Tarjosin kielelle kaksi vaihtoehtoa, ja molemmat olivat kaukana kokemuksistani ja itsestäni. Minun täytyy valita kerran ja kaikki vastaus kysymykseen: "Kuka olet? Tyttö tai poika?" Ja sitten löysin sanan, joka auttoi minua kutsumaan tätä vastustuskykyä pakolliseen valintaan, tämä haluttomuus osallistua järjestelmään kahden vaihtoehdon "nainen" ja "mies" kanssa. Tämä on sana "queer".

Kun ymmärsin, että olen queer

Kahdeksantoista vuoteen saakka minusta tuntui, että nainen oli kuin vankeudessa. Jokainen kertoo, mitä tehdä, kukaan ei välitä siitä, mitä haluat, ja samalla on olemassa rangaistusjärjestelmä, joka rajoittaa mahdollisuuksiasi. Se ei ehkä näytä niin tärkeältä, mutta käytin suurimman osan elämästäni vakaasti vakuuttuneena siitä, että et voi mennä ulos ilman jalkojen ajamista, koska tämä on häpeää ja häpeää.

Samalla minua jatkuvasti vaivasi se tunne, että kun muut ihmiset puhuvat itsestään naisiksi, he puhuvat jonkinlaista kokemusta, jota minulla ei ole. Ja se ei näyttänyt siltä, ​​että tytöt ympärillä olisivat katsoneet melodraamia ja istuvat maton ikkunassa, enkä pidä siitä, minä olen sitä korkeampi. En vain voinut ymmärtää, miten he onnistuvat olemaan sopusoinnussa itsensä kanssa. Minulla oli taistelukenttä joka päivä: haluan, että toiset näkevät minut tytönä, vai haluan, että he havaitsevat minut mieheksi? Miten minun täytyy pukeutua? Mitä minun täytyy sanoa? Miten minun täytyy käyttäytyä?

Tämä on binaarijärjestelmän ongelma: jos et ole nainen, sinusta tulee automaattisesti mies. En ole koskaan kokenut vahvaa yhteyttä ihmisen identiteettiin. Yleensä katson, että patriarkaalinen maskuliinisuus on sietämätön: kieltää tunteiden näyttäminen, pakollinen valtatieto ja sisäinen lupa aggressiolle ja väkivallalle. Mutta koska en tuntenut naista, tuntui minusta, että minulla oli vain yksi vaihtoehto.

Nyt tuntuu minulle järjetöntä: VKontakte-verkostossa on yli kaksi sataa julkista sivua feminismistä, ja käytin lähes kuusi vuotta sukupuoliteoriaa, sosiologiaa ja queer-teoriaa. Mutta vuonna 2011 ei ollut mitään edes kaukaisuutta tähän. Muistan hyvin selvästi, miten nauhassani puhkesi skandaali valokuvan takia, jossa feministinen ja taiteilija Zhenya Belykh eivät ryöstäneet kainaloaan.

Aloin pukeutua feministisemmin, aloin kohdella itseäni paljon paremmin ja samalla osallistuin feministiseen liikkeeseen verkossa.

Ensinnäkin näyttämättömät kainalot näyttivät minusta iskuina yleisön makuun, mutta halusin ymmärtää: miksi tämä tyttö jakaa jotain, joka ilmeisesti aiheuttaa kielteisen vastauksen? Zhenya käänsi sitten erilaisia ​​fyysistä ja seksuaalisuutta koskevia tekstejä. Jonkin aikaa luin ne vain. Ja sitten ilmestyi viesti, jonka mukaan kaikki ruumiit ovat kauniita ja hiukset kasvavat siellä, missä heidän pitäisi kasvaa ja yleisesti ajella tai ei ajella, on henkilökohtainen asia. Vuonna 2011 se oli melkein kaikkein radikaalein lausunto, jonka tapasin. Ja kun näin tämän viestin, olin hyvin helpottunut siitä, että itse asiassa voisin rakastaa itseäni, voisin rakastaa ruumiini. Hurraa!

Nautin todella ei vihata itseäni. Aloin pukeutua feminiinisemmin, aloin kohdella itseäni paljon paremmin ja samaan aikaan osallistuin feministiseen online-liikkeeseen. Luin lisää patriarkaalisesta järjestelmästä ja toista vuotta yliopistossani aloin tehdä jotakin, jota voitaisiin kutsua sukupuolitutkimuksiksi, jos yliopistoni tunnustaisi sukupuoliopinnot. Monet ovat kertoneet minulle, kuinka väärässä olen, ja yleensä minun pitäisi ajatella avioliittoa, eikä istua ja arvostella naisten edustusta mainonnassa. Ja jonkin aikaa olin hämmentynyt: jos kaikki sanovat, että olen väärässä, ehkä olen todella väärässä?

Kolmannen vuoden aikana pääsin opiskelemaan vaihto-ohjelmalla. Minun oli opittava median teoriaa ja elokuvan opiskelua, mutta oppinut vahingossa teoriaa. Ja kävi ilmi, että koko tämän ajan, kun ihmiset kertoivat minulle, että on olemassa tietty määrä asioita, joissa naiset tekevät yhden työpaikan, eikä ole muuta miestä ja ihmisiä, joilla on erilaiset identiteetit, he olivat väärässä.

Vaarallisin sana

Käsitteellä "queer" ei ole tarkkaa määritelmää. Venäjänkielisessä tilassa tämä termi tarkoittaa välittömästi sekä sosiaalista ilmiötä että poliittista asemaa ja identiteettiä. Ja näin pidän siitä niin paljon. Aluksi sanaa "queer" käytettiin kiroussanana, mutta kahdeksankymmentäluvun lopulla, kun kansalaisaktivismi kasvoi, LGBT + -yhteisö tarkasteli uudelleen ja hyväksyi sen. "Kummallisen, muun" sijaan "queer" on tullut tarkoittamaan LGBT +: n tietoisuutta. Hieman myöhemmin kaikki samat ihmiset, jotka kävivät kaduilla bannereilla, toivat sanan "queer" akateemiselle yleisölle ja alkoivat osallistua sukupuolitutkimuksiin. Mutta koska post-neuvostovyöhykkeessä sukupuoliopinnot ja LGBT + -yhteisöjen tutkimus eivät olleet osa jokapäiväistä elämää, queerin oli ymmärrettävä parhaansa mukaan.

Sanan "queer" yleisin käyttö venäjänkielisessä ympäristössä on synonyymi "LGBT +": lle. Ei "LGBT-festivaali", mutta "queer-festivaali". Ei lesboelokuvaa, vaan queer-elokuvaa. LGBT + -ryhmiä syrjivät valtio, heidän ympärillään olevat ihmiset reagoivat voimakkaasti sanoihin "homo", "lesbo", "transsukupuoli". Sana "queer" - ymmärrettävä ja tuntematon kenellekään - oli eräänlainen kilpi, maaginen ohitus sallittujen festivaalien, näyttelyiden ja luentojen maailmaan.

Sanan "queer" toinen merkitys on identiteetti. Heille kuvataan sekä sukupuoli- että seksuaalista identiteettiä. Jos joku ei halua tai ei ole varma, miten kutsua itseään, hän voi sanoa "queer". Queer voi olla myös tietoinen sukupuolihaun strategia: queer-ihmiset voivat pelata eri sukupuolirooleja. Tässä mielessä queer on lähempänä käsitteitä ei-binariteetista (eli välttääksemme itsensä määrittelemistä vain naisena tai miehenä) ja epäyhdenmukaisuutta.

Sanan "queer" radikaali merkitys on poliittinen lausunto. Näin käytän sitä. Siihen sisältyy olemassa olevien normien ja määräysten mukauttaminen, tarve tunnistaa itsemme, tahallinen kritiikki siitä, miten olemme tottuneet määrittelemään itsemme. Queer mahdollistaa joidenkin ryhmien suojaamisen ja samalla myös muiden ryhmien politisoinnin. Ja siksi queer on kaikkein vaarallisin sana kaikesta, mitä meillä on.

Yksinkertaisia ​​asioita

Keskeisellä Queer-tutkijalla Judith Butlerilla on mielenkiintoinen ajatus siitä, että sukupuoli järjestelmänä ja sukupuoli-identiteettimme osana tätä järjestelmää on esitys, jatkuva teatterikäytäntö "meille". Jos haluamme, että muut ihmiset hyväksyvät, ymmärtävät meitä eivätkä käytä sanktioita meitä vastaan, soitamme identiteettimme tämän järjestelmän sääntöjen mukaisesti. Osallistumme esimerkiksi avioliitosta ja raskaudesta käytäviin keskusteluihin, tuomitsemme muut naiset heidän hahmostaan, meikistä, vaatteiden tyyliä.

Mutta jos katsomme, että tällainen näkemys ei vastaa meidän käsitystämme itsestämme, voimme rakentaa suorituskykyämme eri tavalla. Voimme tehdä pieniä interventioita: missä sinun täytyy olla hiljaa seksistisen vitun puolesta, katkaise ruoskija; jossa sinun täytyy emotionaalisesti palvella jotakuta, kieltäytyä tekemästä sitä. Mutta sen lisäksi voimme radikalisoida suorituskykyämme. Voimme kieltäytyä pelaamasta. Mene lavalle ja sano: "Olen sairas kaikesta." Minulle tämä on queer.

Käytän termiä "queer" itseni suhteen noin kolme vuotta. Ensinnäkin rakennetaan nykyinen sukupuolijärjestelmä, jossa on koordinaatit "nainen / naisellinen" ja "mies / miehinen". En halua määritellä identiteettiä tässä kehyksessä, en halua etsiä sitä tässä spektrissä. Haluan elää kokemukseni viittaamatta näihin luokkiin etsimättä sanoja ja ehtoja tunteeni. Käytän nimeä "Tony", joka luetaan sukupuolineutraaliksi ja antaa minulle mahdollisuuden kommunikoida kivuttomasti muiden kanssa: kun nimeäsi ei voida kallistaa, monet asiat helpottavat.

Kun sanon, että määrittelen itseni queeriksi, tarkoitan sitä, että toivon tulevaisuutta, jossa ei ole sukupuolikategorioita, joissa eriarvoisuus ja väkivalta eivät ole enää sorravia mekanismeja

Sukupuolijärjestelmästä rakentan kieltä ja käytän maskuliinista sukupuolta, kun puhun itsestäni. Yritin siirtyä sekä kasteen sukupuoleen että monikkoon, mutta valitettavasti neuterin sukupuolta pidetään eräänlaisina esineinä, ei elävinä ihmisinä. Minulle feminismi teki yhden erittäin tärkeän asian: se palautti arvon naiselliseen ja tuhosi järjestyksen, jossa "mies" on universaali, johon pitäisi pyrkiä. Siksi käytän hameita, mekkoja, joskus maalaan hyvin kirkkaasti. En halua juosta pois naisellisesta, en halua juosta pois "naisen" identiteetistä. Minulle on kuitenkin tärkeää luoda kuilu identiteettien välillä ja jättää tilaa epäilylle käyttämällä tapaa, jolla katson ja miten sanon.

Tämä on minun strategiani. Tiedän muita ihmisiä, jotka työskentelevät ilmaisun kautta: he luovat kuvia, joissa sukupuolta ei voida pitää, tai päinvastoin, pelata normeilla. Queer kuin käytäntö on hyvin monipuolinen.

Queer on utopistinen projekti. Kun sanon, että määritän itseni itselliseksi, tarkoitan sitä, että toivon tulevaisuutta, jossa ei ole sukupuolikategorioita, joissa eriarvoisuus ja väkivalta eivät ole enää sorravia mekanismeja. Mutta kun toivon tällaista tulevaisuutta, hyväksyn maailman, jossa on sukupuolta, ja osallistun hankkeisiin, jotka auttavat todellisia naisia, LGBT +: tä ja muita ei-binaarisia ihmisiä muuttamaan maailmaa täällä ja nyt. Asun nyt Ruotsissa, jossa työskentelen ihmisoikeusjärjestössä, ja alueeni on naisten ja LGBT + -oikeudet Itä-Euroopassa. Lisäksi minulla on blogi ja julkinen sivu, jossa puhun feminismistä ja sukupuolitutkimuksista, ja opetan ihmisiä erilaisilla kursseilla ja tapahtumilla, mitä järkkyvä teoria on, postkoloniaalisista tutkimuksista, naisellisuudesta ja muista kiinnostavista asioista.

Ei-binaariset ihmiset kuuluvat usein poikkeusloukkuun. Olen edessään siinä, että feministisessä yhteisössä ja LGBT + -liikkeessä on tietty ongelmanratkaisun hierarkia. Ratkaisemme ensin naisiin kohdistuvaa perheväkivaltaa koskevat kysymykset, ja sitten käsittelemme perheväkivaltaa ei-binaarisia ihmisiä vastaan. Ensin saamme LGBT-oikeudet ja sitten kaikki muut. Mielestäni tämä on äärimmäisen tuottamaton malli, joka erottaa liikkeen, tekee yhden ryhmän enemmän huomiota ja resursseja enemmän kuin toinen. Ongelmat, joita ei-binaariset ihmiset kohtaavat, ovat samat ongelmat, joita haavoittuvat ryhmät kohtaavat patriarkaalisessa järjestelmässä, joten niiden ratkaiseminen yhdessä voi saavuttaa suuremman vaikutuksen.

"Miksi järkkyä, eikä vahva nainen?"

Minulle on tärkeää korostaa järjestelmävirheitä ja ottaa ihmiset mukaan vuoropuheluun. Olen esimerkiksi usein mukana julkisissa tapahtumissa, joissa puhun itsestäni miehenä. Ihmiset reagoivat eri tavalla. Tiedän, että kun ihmiset näkevät minut, he laittoivat minut "nainen" -ruutuun. Sitten aloin puhua - ja laatikko hajoaa. Sukupuolijärjestelmä ei toimi, mikä asia on? Joskus ihmiset tulevat minun luokseni tapahtumien jälkeen ja kysyvät, miksi sanon tämän itsestäni, jos tunnen olevani mies. Kysyn vastauskysymyksiä: miksi tällä henkilöllä oli ahdistuneisuus, koska ulkonäköni ja puheeni ovat ristiriidassa? Voivatko miehet käyttää mekkoja ja kosmetiikkaa? Voivatko naiset puhua itsestään maskuliinisessa? Ketkä ovat ei-binaarisia ihmisiä? Hyvin usein tällaiset keskustelut päättyvät tuottavasti, ja sitten ihmiset kirjoittavat ja kysyvät lisää artikkeleita ja kirjoja joistakin aiheista.

On myös toinen reaktio: ihmiset eivät kiinnitä huomiota esitykseen maskuliinisessa sukupuolessa. He teeskentelevät, että heillä on misheard, puhuvat edelleen minusta feminiinisessä sukupuolessa, tietoisesti rakentavat vastustuksia, kuten "Minä olen mies, ja tämä on nainen." Minulle on aina mielenkiintoista ymmärtää, mitä se liittyy. Joskus saan hyvin aggressiivisia vastauksia, joskus ihmiset itse eivät ymmärrä, mikä heitä huoli. On epämiellyttävää, että ihmiset ajattelevat, että tavallisia asioita on muutettava.

Jotkut ystäväni olivat kiinnostuneita siitä, mitä teen. Joidenkin kanssa käytimme paljon aikaa keskusteluihin ja keskusteluihin. Muiden kanssa oli helpompi lopettaa kommunikointi. Yksi tyttö, jonka kanssa olimme parhaita ystäviä, kirjoitti minulle syntymäpäiväni useita vuosia peräkkäin, että jonain päivänä tapaisin naispuolisen onneni ja voisin paeta feminismistä. Mielestäni on tärkeää selittää tasa-arvon, monimuotoisuuden ja valinnanvapauden arvo ihmisille, jotka ovat kaukana feminismistä, mutta joskus ei ole sille mitään voimaa.

Queer käsittelee binaariongelmia ja kysyy hankalaa kysymystä: mikä on nainen ja mies lainkaan? Miten määritämme sen?

Minulla on pari kaveria profeministeista, olemme tunteneet yhden niistä lähes kaksitoista vuotta. Yhdessä heidän kanssaan teimme yhteisen videoprojektin, joka oli omistettu kehon sukupuolimerkinnän fyysisyydelle ja käytännöille, ja puhuimme paljon miespuolisesta fyysisyydestä ja seksuaalisuudesta. Ystävyyssuhteessa en etsi ehdotonta hyväksyntää - etsin mahdollisuuksia edetä ja auttaa toisiaan.

Queer käsittelee binaariongelmia ja kysyy hankalaa kysymystä: mikä on nainen ja mies lainkaan? Miten määritämme sen? Ymmärrämmekö kaikki nämä ryhmät yhtä hyvin? Nyt voit nähdä reaktion sellaisiin kysymyksiin, jotka ilmaistaan ​​identiteettien jatkuvassa lisääntymisessä. Muistan, miten vuonna 2014 merkki, jossa oli sukupuoli-identiteettiä, jossa oli 15 erilaista termiä, oli suuri kysyntä. Nykyään tällaisessa tabletissa on ainakin kolmekymmentä eri nimeä. Tämä ei ole Tumblrin haitallinen vaikutus, ei hirveän teorian omaavien ihmisten zombit, ei irrationaalinen halu erottua joukosta. Vain "naisen" ja "ihmisen" luokat eivät enää ole merkityksellisiä ihmisille. Ihmiset eivät näe arvoa näissä tehtävissä säädetyissä resepteissä, ja siksi he yrittävät löytää sanoja, jotka ymmärtävät heidän kokemuksensa. Ja monille tämä on hyvin suuri hälytystilanne. Joskus kirjoitan uhkaavia kirjeitä, mutta tämä on osa julkisuutta.

Olen edelleen tilanteissa, joissa ihmiset käyttävät feminiiniä suhteessa minuun nöyryyttääkseen, riistääkseen minut asiantuntemuksesta tai asettamasta minut haavoittuvaan asemaan. "Tyttö", "kultaseni", "rakas" - että minua kutsutaan naiseksi ei ole nöyryytys. Siksi joskus "otan pois" tämän identiteetin ja toimin sen perusteella, jos pidän sitä mahdollisena.

Kaikki virtaa, kaikki muuttuu

Aloin puhua itsestäni maskuliinissa noin seitsemän vuotta sitten, ja nyt minusta tuntuu, että tämä menetelmä menettää valituksensa minulle. Tämä johtuu suurelta osin siitä, että viime aikoina olen työskennellyt paljon kielten kanssa, sillä ongelma käyttää "maskuliinista" yleismaailmallisena kielenä, ja minusta on yhä vaikeampaa löytää itseni maskuliiniseen sukupuoleen. Lisäksi käytin yli vuoden puhumisen yksinomaan englanniksi (harvinaisissa tapauksissa), ja tämä kokemus elämästä kielellä, jossa sinun ei tarvitse määritellä itseäsi ollenkaan, koska kieliopillista sukupuolta ei ole, avasi minulle uusia ideoita itselleni .

Näen suuria mahdollisuuksia sukupuolten välisten aukkojen käyttämisessä (alaviivojen avulla sisällyttää ei-binaarisia identiteettejä, kuten opettaja_nitsya, banker_sha) ja aloitteita kielen neutraloimiseksi. Minulle identiteetti on muuttuva ja muovinen. Me kaikki elämme paljon kokemuksia, joista jokainen on ainutlaatuinen. Olen vakuuttunut siitä, että sosiaalisten roolien muuttuessa, naisten vaikutusmahdollisuuksien lisäämisessä, trans * - ja ei-binääristen ihmisten kokemusten tunnustamisessa lisääntyy identiteettien kuvaamiseen tarkoitettujen sanojen määrä. Eräänä päivänä tulee hetki, jolloin emme enää tarvitse näitä sanoja.