Aihe avattiin: Miten voitimme oikeuden rintoihimme
Miten rinnan ulkonäkö muuttui vaatteissa, Voit seurata naisten suhdetta yhteiskuntaan. Ilmeisenä toissijaisena sukupuolinäytönä - ero naisen ja miehen välillä - rinta koko ihmiskunnan nykyaikaisessa historiassa on pysynyt yhteiskunnallisten asenteiden "valvonnassa". Valinta siitä, mitä rintakuva näyttää vaatteissa, on aina ollut ja ei ole kysymys niin paljon alkuperäisistä fyysisistä tiedoista ja mukavuudesta, vaan merkityksestä alistumiselle yleisesti hyväksyttyyn arvojärjestelmään. Toisin sanoen, olemme melkein viimeisiä, jotka päättävät, millainen rintakehä ottaa, kun laitamme vaatteemme.
Naisten rooli yhteiskunnassa melkein aina asettaa hänet tilanteeseen, jossa hänen rinnat eivät kuuluneet itseensä: lapsi, mies, perhe, esteettinen normi, sanoo muodin, pornoteollisuuden, lääketieteellisen yhteisön - kaikki ne erikseen ja yhdessä väittivät oikeutensa imetyksen aikana. Ja tänään meillä on mahdollisuus palauttaa rinnat. Ei kiellä häntä miehelle tai lapselleen, jättää huomiotta lääkäreiden nykyiset pukeutumissäännöt tai ohjeet. Ja jotta voisimme tehdä päätöksen tietoisesti ja sopusoinnussa tahtomme kanssa. Mukana myös vaatteiden valitseminen.
Useimmat esihistorialliset yhteiskunnat näkivät naisten rintakehässä hyvinvoinnin ja hedelmällisyyden symbolin, ja jumalattaret kuvattiin tarkoituksellisesti suurilla rintoilla tai monilla aseellisilla. Kauneuden ihanteet muodostuivat samalla tavalla: mitä enemmän rintarauhaset, sitä houkuttelevampi nainen. Naishahmosta, joka löytyy nykyaikaisen Itävallan alueelta, jota myöhemmin kutsuttiin Willendorfin Venukseksi, kuvataan naarasrunko, jossa on suuri, hypertrofoitu rinta. Tämä on ehkä 22–24 vuosisatoja ennen miesten aikakauslehtien ilmestymistä busty-kauneudessa kansiin, ja pienillä rinnat tytöillä oli jo syytä olla tyytymättömiä itseensä. Muinaisessa Egyptissä ulkonäköstandardit olivat lähellä modernia mallia: pitkä, pitkä kaula ja jalat, kapea vyötärö, keskikokoiset lantiot ja pienet rinnat.
Egyptin muinaisen kuningaskunnan aikakaudella kaikkien luokkien naiset käyttivät kalaziris - kapea sundress toe, joka jätti rinnan auki. Myöhemmin ilmestyy alusvaatteet. Moderni rintaliivit - kudosnauha, tiukasti kiristävä ja pienentävä maitorauhaset - on analoginen ylemmän luokan naisten ominaisuus. Varhaisen rautakauden (6.-4. Vuosisadat eKr.) Lopussa sotilaallisilla naisilla, jotka olivat nomadisten Sarmatian heimojen, oli yhtäläiset oikeudet miehiin (toisen version mukaan sarmatilaisilla oli lainkaan matriarkaus): he osallistuivat aktiivisesti sosiaaliseen elämään, miehitetty korkea sosiaalinen ja taistelulaki. Tullakseen todellisiksi sotureiksi ja lähettämällä kaikki tärkeät voimat miekan kädessä, tytöt joutuivat rituaaliin oikean rinnan poistamisesta. On kuitenkin täysin mahdollista, että tämän menettelyn käytännölliset (ja tällä hetkellä hyvin epäilyttävät) edut asetettiin sen symbolisen merkityksen alapuolelle - äidin roolin katkaisemiseen taistelijan roolin hyväksi. Miehet ja naiset taistelivat samalla tavalla ja pukeutuivat samalla tavalla - leveillä housuilla ja nahkatakkeilla. Sekä kokeneet soturit että pikkutytöt haudattiin arvokkaiden korujen ja suosikin aseen kanssa. Ehkä juuri Sarmatian naiset olivat muinaisen kreikkalaisen mytologian Amazonin prototyyppi.
Muinaisessa Kreikassa terveellisen urheilukunnan kultti heijastui naarasrunkoon. Vaaditut rintalastan lihakset ja siistit rintarauhaset. Luonnollisen koon selviämiseksi kreikkalaiset naiset sidosivat ne tiheään kankaasta tai nahasta - strofionista. Muinaisessa Roomassa samat raidat olivat osa uimapukua. Keskiajalla ei mitään hyvää tapahtunut naisille tai heidän rintaansa. Kirkko näki eroottisuudessa kaikkien maanpäällisten sairauksien juuret ja ketjetti naisen rautakorsetiksi, joka piilottaa muotonsa. Teini-ikäiset tytöt joutuivat nukkumaan pukeutumisessa, jossa oli lyijylevyjä rintarauhasen kehittymisen estämiseksi. Varhainen naisten kuolleisuus, steriiliys, luuston ja sisäelinten muodonmuutokset - nämä ovat merkkejä siitä, että synkkä aika.
Renessanssin kaunottaret eivät vieläkään menettäneet sydäntä, eivätkä he olleet kristittyjen dogmaattoreiden kiusaamisen jälkeen, eivätkä kieltäydy korsettisotilaasta, vapauttamalla vain hänen rintakehänsä sorrosta - nyt hän tarvitsi pyöristetyn muodon. Dekoltti-alueen viettelevää turvotusta stimuloi ihoa hankaamalla nokkosen ja mangaanin seosta (älä yritä toistaa sitä kotona!). Samaan aikaan "pyhyyden" aura alkoi huutaa rinnassa: Raamatun sankarit, Madonna ja muinaiset jumalattaret, kuvattiin usein paljain nännein. Vain tällä tavalla! Muuten ei Louvre tai Prado muutaman vuosisadan kuluttua.
Feministinen liike on kritisoinut korsettia ja vaatetusta, joka on haitallista naisten terveydelle.
Puolisilmäisen proletaarin asemalla Delacroix-kuvassa ”Vapauden johtavat ihmiset” on täysin erilainen asema. Usein kuvan toiminta johtuu virheellisesti Suuren Ranskan vallankumouksen tapahtumista. Teos kuvaa kuitenkin heinäkuun 1830 vallankumouksen tapahtumia, kun ranskalaiset kapinoivat Bourbon-monarkiaa vastaan ja lopettivat palautusjärjestelmän. Täällä repeytyneessä työpuvussa oleva nainen symboloi tavallisten ihmisten suojaamattomuutta, jotka ovat jättäneet "paljain silmin" aseellisia sotilaita vastaan. Molemmat vallankumoukset nimittivät muun muassa naisten oikeuksien ongelman, mutta asia kumottiin molempien jälkeen.
Feministinen liike, lääketieteen kehittäminen, kritisoi korsettia vaatteena, joka aiheuttaa korjaamatonta haittaa naisten terveydelle. Ilmeisesti korsettikuviointi ja ensimmäiset rintaliivit. Viime vuosikymmenet ovat lähteneet vapautuneen naisen symbolista feministien terävään kritiikkiin. 1940-luvulla rintaliivistä tuli virallisen pukukoodin pakollinen komponentti, joka muokkaa naaraspuolista rintaansa liikesuhteisiin hyväksyttäväksi kuoreksi: luonnollinen muoto on piilossa ja kiinteä. Rinta, samoin kuin naisten seksuaalisuus, on edelleen yhtä ilmeinen liike-elämän keulassa, mutta se on ehdottomasti sille asetettujen rajojen sisällä.
Feminismin kolmannen aallon edustajat puhuvat tällaista sanelua vastaan ja oikeutta ilmaiseen rintojen altistumiseen. Esimerkiksi Kanadan Topfree Equal Rights Association (TERA) kehottaa varmistamaan, että naisella on oikeus näkyä julkisilla paikoilla. Scout Willis vastasi naispuolisen rintakehän esittelyä koskevaan instagram-kielloon. Vaikka Euroopassa tytöt yhdessä bikinissä ovat yleisiä, Kanadassa ja useissa amerikkalaisissa valtioissa naisilla on rajoitettu oikeus rintaan kohdistuvaan julkiseen altistumiseen.
Toisin kuin tiedotusvälineiden myytti, feministisiä rintaliivejä ei palanut. Yksi kuuluisimmista feministisistä toimista tapahtui vuonna 1968 Atlantic Cityssä Miss America -kilpailun aikana. Useat mielenosoittajat perustivat hissin rakennuksen sisäänkäynnin eteen, jossa aktiivinen kruunatut lampaat (kyllä, olit oikeassa, eläin), jossa oli "Miss America" -teippi. Osallistujat huusivat iskulauseita, joissa vaadittiin naisten arviointia niiden yleismaailmallisista ominaisuuksista, eikä liha. Jossain vaiheessa mielenosoittajat heittivät yhden paalukengän, jossa oli kantapäät, pitsihihnat, kihartimet ja rintaliivit, ja keräsivät polttamaan kaiken. Poliisi vastusti, kun he pelkäsivät massiivista tulta. New York Postissa olevan häikäilemättömän otsikon vuoksi liikkeeseenlaskijan editori kutsui lukuja toiminnassa "bra burners". Termi totesi nopeasti, ja "aika rintaliivien polttamiseen" kutsuttiin koko vuosikymmeneksi.
Viidennen elementin sankaritar Luc Besson, joka on suunniteltu pelastamaan maapalloa, kuten keskiaikaisia kauneuksia, on käytetty loppuun, vaalea, punainen tukka ja vailla rintakehää
Naiset käyttivät kaikkina aikoina rohkeaa tai androgynistä kuvaa, joka peittää rinnan kokonaan, jotta se ylittäisi yhteiskunnan asettamat rajat sukupuolensa mukaisesti. Joan of Arc käytti miesten panssareita, ei vain taistellakseen tehokkaasti, vaan myös välttääkseen miehen sotureiden ei-toivottua huomiota. D'Arcon kuoleman jälkeen kanonisoitiin. Espanjan Inkvisitionin saneleman epäitsekäs naispuolisen kuvan, jossa ei ole rintakehää, pyhyys ja ainutlaatuisuus toistui kahdennenkymmenennen vuosisadan taiteellisissa kuvissa. Luc Bessonin viidennen elementin sankari, joka kutsuttiin pelastamaan maa sekä keskiaikaiset kaunottaret, on käytetty loppuun, kuolevasti vaalea, punainen tukka ja ilman rintakehää. Milla Jovovichin kuva on tullut yhdeksi 90-luvun "shrubless" androgynisen muodin kirkkaimmista symboleista.
Toinen voima, joka rikkoo rintojensa suvereniteettia, on pornoteollisuus. Näyttelijä Sasha Greyn suosio ei salli puhua "silikoni" -standardien yksiselitteisestä käyttöönotosta. Sen lisäksi, että esteettinen normi siirtyy luonnollisuudesta hypertrofisuuteen, on vielä vakavampi kysymys siitä, miten naarasrinta - ja sen jälkeen nainen itse - on havainnut esineeksi. Siksi yhteiskunnassa on opetettujen tyttöjen ja "busty nukkien" vastustusta, jotka ovat omaksuneet älyllisen ja luovan itsensä toteutumisen. Naiset, jotka rakentavat kuvan seksuaalisuutensa ympärille, käyttävät esteettistä kirurgiaa, korostavat avoimien vaatteiden muotoa, kieltäytyvät provosoivien kuvien rintaliivistä, käyttävät erilaisia temppuja jopa rintaliivien välissä, kun kuva on ulkonevilla nännillä. Henkilökohtaiset ominaisuudet, joita "itsenäiset" naiset määrittelevät tässä tapauksessa, haihtuvat taustaan. Mitalilla on haittapuoli. Vapaata valintamme - luopua alusvaatteistamme oman mukavuutemme hyväksi ja kokea nännit hetki - toiset voivat pitää elokuvana valmiutta sukupuoleen.
Kaiken tämän kohinan takana rintojen ensimmäinen ja tärkein tehtävä on usein unohdettu - vauvoille. Eri aikoina, muoti, sosiaalinen järjestys tai hallituksen politiikka rajoitti naisia tähän oikeuteen (tai heidän tehtäviinsä riippuen heidän näkemyksistään). Jos haluat päästä muodikkaaseen korsettiin tai mennä koneeseen kolmantena päivänä toimituksen jälkeen, naiset sidosivat rinnat ja luottivat lapsensa terveyteen märkähoitajaan jonkun toisen maidon tai "järjestelmän" kanssa keinotekoisella seoksella. Nikolai II: n, Alexandra Fyodorovnan, ensimmäisen venäläisen kuningattaren vaimo ruokki itselleen lapsiaan, minkä vuoksi hän ei useinkaan voinut käyttää vaatteita "ulospäin", jääneitä talvipalloja, ja tuomioistuin arvosteli sitä jyrkästi - lasten mielenkiinto henkilökohtaisten ja julkisten kohtien ylläpitämiseksi katsottiin typeräksi tai tasaiseksi rikollisuus.
1980-luvulla, samoin kuin "luonnollisen vanhemmuuden" lisääntyminen ja WHO: n suositukset ruokkia lapsen kysyntää, vaatteiden suosio ruokinnassa kasvaa. Useimmat mallit on räätälöity siten, että ruokinta on piilossa, ja ulkopuoliset näkevät vain lapsen äidin käsissä. Lisäksi on ilmestynyt fysiologisia rintaliivejä, waddedia, kudottuja silikonikalvoja, joiden avulla voit aktiivisesti osallistua mihinkään toimintaan ja jopa urheiluun, ilman pelkoa siitä, että vaatteet tahraantuvat maitoon. Tämä on toinen askel kohti naisten vapautta: meillä on oikeus jatkaa aktiivista elämäntapaa ja toteuttaa se täysimääräisesti äidinä.
Loppujen lopuksi, kieltäytyminen rintaliivin käyttämisestä yleisestä esteettisestä ja eettisestä standardista huolimatta selittyy usein terveystekijällä. Useimmat nykyaikaiset alusvaatteet - erityisesti korjaavat - räätälöidään tavalla, joka häiritsee luonnollisia fysiologisia prosesseja. Tällaisia ovat esimerkiksi vapaan verenkierron ja imusolujen virtaus. Näiden prosessien systeemisessä häiriössä lääkärit näkevät nyt suuren osan nykyaikaisista rintataudeista. Koska jokaisen rinnan parametrit ovat yksilöllisiä ja vaihtelevat jatkuvasti, 80% naisista joutuu kohtaamaan rintaliivit, jotka eivät ole kokoisia. Alusvaatteiden käyttämiseksi vaarantamatta terveyttä on tärkeää valita hyvin suunniteltu malli.
Joten tänään rinnat ovat kädessämme. Tämä on hyvä uutinen ja syy optimismiin. Samalla meidän on oltava tietoisia siitä, että emme voi valvoa muiden ihmisten tuomiota, asettaa niistä mielipiteitä ja välttää niiden arviointia. Ja tässä suhteessa vähän on muuttunut - rinnakkaisuus rintojen kanssa, kuten aikaisemmin, vaatii enemmän vaivaa naisilta kuin haluaisimme.
kuvat: 1, 2, 3, 4, 5 Wikipedian, Victoria- ja Albert-museon ja Shutterstockin kautta