"Ota se heti pois": Kaikki mitä haluat tietää hijabista

On epätodennäköistä, että on vaatekaappi, mikä aiheuttaa enemmän väkivaltaisia ​​riitoja kuin muslimi-naisten päähine. Hijab ei ole koskaan ollut ”vain nenäliina”, ja globalisaatio on kääntänyt kangasta kokonaan kulttuuriseen, uskonnolliseen ja poliittiseen symboliin, joka personoi muslimimaailman ja ennen kaikkea eurooppalaisten ajatuksia siitä. Venäjällä liittovaltion opetusministeri ja Tšetšenian johtaja väittävät raivokkaasti luvasta ja koululaisten kiellosta - ja opiskelijoiden vanhemmat kiistävät oikeuden käyttää hijabia tuomioistuimessa, kun taas Ranskassa burkini-kiellon ympärillä olevat skandaalit ovat juuri laskeneet, minkä vuoksi hallituksen virkamiehet syytettiin islamofobiasta toisena päivänä Itävallassa päätettiin kieltää kasvot peittävä burqa ja niqab.

Vaikka jotkut vaativat "vapauttamaan itäisiä naisia", repivät ne pois, toiset kannattavat oikeutta valita jokaiselle, riippumatta siitä, haluaa nainen aurinkoa toplessia tai piilottaa ruumiinsa uteliailta katseilta. Joillekin maallisille eurooppalaisille hijab (esimerkiksi koulussa) aiheuttaa itsestään allergiaa muistutuksena jonkun toisen uskonnollisuudesta, ja radikaali oikeus on yksinkertaisesti vakuuttunut siitä, että täydellinen assimilaatio on hostellin sääntö, jota ei kiistetä.

Samanaikaisesti muslimien muotimarkkinat kasvavat niin nopeasti, että sitä on jo mahdotonta jättää huomiotta: vuosituhannen muslimit vaikuttavat suuresti moderniin kulttuuriin, jossa perinteet sulavat yhdessä katossa, mutta ihmiskunnan ja hijabin symbolinen arvo herää uudelleen ja uudelleen.

Ymmärrämme, mitä hijab tarkoittaa tänään, ja mitä näkökulmia on tutkijoiden ja itse uskovien keskuudessa.

Ei vain nenäliina

Arabialaisella hijabilla tarkoitetaan "estettä" tai "verhoa", ja usein niin sanottua huivi itse, jonka kanssa muslimien naiset peittävät päänsä. Itse asiassa sanan merkitys on paljon laajempi: hijab ei ole pelkästään päähine, vaan myös kaikki vaatteet, jotka vastaavat muslimien ideoita siitä, miten ihmisarvoinen nainen näyttää (eli mikä tahansa läpinäkymätön puku, joka paljastaa vain kasvot ja kädet ja joka ei sovi kuvaan) . On myös "sisäinen hijab" - tämä tarkoittaa hengellisiä ominaisuuksia, kuten siveyttä ja Jumalan kunnioitusta, mutta "sisäinen hijab", toisin kuin peitetty pää, ei tartu silmään, eikä siksi aiheuta kysymyksiä.

Muslimien pukeutumiskoodin perusperiaatteet sisältyvät Koraaniin, ja teologit tulkitsevat ne melko yksiselitteisesti. Jakeessa 24:31 sanotaan, että muslimi-naisten tulisi ”suojella sukuelimiä”, ”peittää pääntie verhoilla” ja osoittaa heidän kauneutensa kenellekään, paitsi miehelleen ja muille Mahras-luokkaan kuuluville sukulaisille - kaikille sukulaisille, joille naisia ​​kutsutaan lain mukaan ei voi mennä naimisiin. Verse 24:60 täsmentää, että vanhemmat naiset, jotka eivät enää aio mennä naimisiin, eivät välttämättä noudata tiukasti hijabia koskevia määräyksiä, mutta silti on parempi olla poikkeamatta niistä. Ja lopuksi, jakeessa 33:59 on vaatimus päähineestä: muslimi-naisille suositellaan ”tuomaan verhot yhteen” niin, että muita ihmisiä ei saa sekoittaa ”orjiin tai harlotteihin”, toisin sanoen kohdella niitä kunnioittavasti. Tytöt ovat velvollisia käyttämään hijabia murrosikäisen alusta alkaen - ensimmäiset kuukautiset.

Useimmissa nykypäivän muslimimaissa perinne pään peittämiseksi oli olemassa kauan ennen islamia, joka esiintyi vasta VII-luvulla.

Koraanissa ei ole kuvausta tiettyjen vaatimattomien vaatteiden tyypeistä, joten hijabin ja tyylin väri vaihtelee hyvin alueittain. Esimerkiksi Yhdistyneissä arabiemiirikunnissa ja Saudi-Arabiassa miehet ja naiset pukeutuvat samankaltaisesti ja peittävät päänsä, mutta naispuolisen mekon perinteinen väri on musta, ja urosväri soveltuu paremmin paikalliseen ilmastoon. On olemassa utelias versio, joka yhdistää tällaisen jakelun sotahistoriaan: väitetyt taistelut arabien heimojen välillä tapahtuivat usein yöllä, ja musta pukeutunut nainen olisi voinut kadota huomaamatta, kun taas miehet pukeutuivat tietoisesti niin, että heidät nähtiin kauas.

Useimmissa nykypäivän muslimimaissa perinne pään peittämiseksi oli olemassa kauan ennen islamia, joka ilmestyi VII-luvulla. Tavanomainen mekko sovitettiin vain uuden uskonnon vaatimuksiin ilman, että se lopulta purkautui niihin, mikä johti moniin kansallisen muslimien puvun lajikkeisiin. Arabimaissa naisia ​​voidaan nähdä useimmiten mustissa abayoissa, joissa on kirjontaa, Intian muslimeja käyttävät kirkas saris tai salwar kamizas (laajat housut, pitkät tunikat ja huivi tai huivi) ja Iranin kylät Persianlahden ympärillä peittävät kasvonsa kirjoilla helmillä tai metalliset naamarit, jotka muistuttavat vääriä viiksia.

"Hijab, niqab, burqa ja niin edelleen - nämä ovat kaikki paikallisia perinteitä: kuten alueella on tapana ja miehensä sallii. Anna aviomiehelle käydä avoin kasvot - voit, antaa kävellä pään ja huivin - voit," selittää Svetlana Babkina. - Kaikki riippuu maan liberalismista ja aviomiehen liberalismista maan liberalismin sisällä. "

Painostuksen tai feministisen eleen symboli

Hijab kiinnittää valtavan matkatavaran negatiivisiin yhdistyksiin: ei ole ihme, että länsimainen länsi pitää peitettyä päätä voimattomuuden symbolina, jossa miljoonat naiset elävät edelleen. Samassa Saudi-Arabiassa kansalaiset eivät voi ajaa autolla ja esiintyä julkisuudessa ilman mukana olevaa miestä, ja Afganistanissa voit jopa maksaa elämästäsi ostamalla ruokakauppaa yksin. Länsimaiset poliitikot, jotka tulevat muslimimaiden neuvotteluihin, on valittava kunnioituksesta paikallisia perinteitä kohtaan (esimerkiksi Valentina Matvienko mennä Saudi-Arabiaan, hän sai vihreän hijabin) tai selkeän eurooppalaisen arvon osoittamisen: Angela Merkel ja hänen saksalaisen puolustusministeri Ursula von der Lyayenin ja tietysti saman ranskalaisen Ranskan edustajan Marine Le Penin.

Eurooppalaisten poliitikkojen puheita muslimi-pukeutumiskoodia vastaan ​​tuskin voi kutsua lihavoituna: se on yksi asia, kun johdat maailmanvallan ja tulette konservatiiviseen maahan diplomaattikäynnillä, ja aivan toinen, kun olet kasvanut tässä kulttuurissa ja vastustanut järjestelmää, todella vaarantamalla vapauden ja elämää. Kuitenkin maissa, joissa hijabin puuttuminen on lain nojalla rangaistavaa, protestiryhmät näyttävät puolestaan ​​valinnanvapauden puolesta: esimerkiksi Iranin liikkeen My Stealthy Freedomin kannattajat julkaisevat paljain päin valokuvia, farkkuja ja meikkiä sosiaalisissa verkostoissa. Mies pro-feministit, päinvastoin, käyttävät hijabia tukemaan vaimoja ja tyttöystäviä.

Toinen esimerkki on Syyrialaiset, jotka ovat tarttuneet ISIS-militantteihin. (organisaatio tunnustetaan terroristiksi, sen toiminta Venäjän federaation alueella on kielletty. - Noin ed.): kerran vapaat naiset polttavat kiihkeästi mustia burkoja, joita fundamentalistiset terroristit heille asettivat. Ei ole vaikea muistaa länsimaisia ​​feministeja, jotka saavat hyväkseen polttavat rintaliivit protestia vastaan ​​patriarkaattia vastaan ​​- mutta kuten mikä tahansa kirkkaan median kuva, tämä esimerkki ei heijasta monimutkaista todellisuutta.

Venäläisistä muslimiresursseista usein tuomitsevat tytöt, joilla on hiukset tai leuan alaosa, jotka ovat näkyvissä huivin alla: teologit uskovat, että tämä alue ei ole osa kasvoja, ja siksi se olisi suljettava, kuten kaula. ”Oikea” hijabki peittää kaiken kaikkiaan, lukuun ottamatta kasvoja, erityinen kiinnityssuojus voi tarttua sen alle, mutta hiukset on jätettävä sisälle. Esimerkiksi Islam.ru-resurssi raportoi, että tytöt, joilla on kaula, hiukset ja osa päätä, ovat ”syntiä”, jos vieraat miehet näkevät ne. Yleensä muslimifoorumeilla voit löytää vastauksen mihinkään huolestuttavaan kysymykseen, myös kauneussfääristä: esimerkiksi onko muslimien nainen maalattava kynnet tai ei (oikea vastaus on mahdotonta, muuten karkottaminen ennen namazia ei lasketa).

Kielto tai lupa

DW Sabine Faber uskoo, että burqan täydellinen kieltäminen, jota pidetään sorron merkkinä edes edistyksellisissä muslimi-naisissa, ei ratkaise ongelmaa, vaan vain pahentaa sitä: kun tällainen laki tulee voimaan, uskonnolliset aviomiehet kieltävät vain vaimot menemästä ulos, ja konservatiivinen muslimiyhteisö jatkaa sulkee itsensä. Samanlainen tilanne hijabien kanssa kouluissa: tyttöjen kieltäminen osallistumasta oppituntiin päänauhassa, viranomaiset itse asiassa jättävät heiltä mahdollisuuden saada maallinen koulutus ja tehdä tietoon perustuva valinta. Ja jos kypärä, joka peittää kasvot kokonaan tai osittain, voidaan edelleen selittää turvallisuudesta, hijabon pelko, joka kattaa vain hiukset ja kaulan, näyttää enemmän suvaitsemattomalta kuin terrorismin uhkan torjuminen.

Useimmat demokraattiset maat joutuvat jatkuvasti tasapainottamaan sekularismin ja uskonnonvapauden välillä - ja kaikki ei ole täysin selvää. Ranskan viranomaiset menivät pidemmälle kuin muut, hylkäämällä uskonnollisia tarvikkeita, joten huivit ovat kiellettyjä kouluissa, ja muslimi-naisilla oli oikeus puolustaa vain oikeutta olla Burkinin rannalla korkeimman oikeuden kautta. Venäjällä tällainen kielto ei toimi kaikkialla: Mordovian maaseudun koulun äskettäisen skandaalin jälkeen, jossa opettajilla oli kiellettyä pukeutua huiviin, Tšetšenian parlamentti hyväksyi erityissäännöksen koulutusta koskevasta laista, jolloin koululaiset pääsivät luokkiin hijabissa. Hijabin käyttäminen tasavallassa on kuitenkin lähes pakollista, ja Tšetšenian johtoon kuuluvan huivin kysymys on myös poliittisen vaikutusvallan asia.

Useimmat venäläiset ovat rauhallisia hijabien suhteen: tänä vuonna 50% VTsIOM-kyselyyn vastanneista ilmoitti tarvitsevansa poistaa hatun, joka koskee hattuja, joten muslimien tytöt voivat oppia turvallisesti. Käytäntö osoittaa, että hijabin kieltäminen aiheuttaa monia kotimaisia ​​ongelmia - esimerkiksi ennen virallista lupaa kuvata asiakirjoja päähineessä, monet Tatarstanin muslimi-naiset kieltäytyivät yksinkertaisesti vastaanottamasta passia.

Vaikka uskonnollisissa perheissä hijabia pidetään velvollisuutena, monet naiset päättävät "peittää" itsestään - heille hijabista tulee eräänlainen itsenäisyyden, identiteetin ja uskollisuutta periaatteisiin. Länsimaissa asuvien nuorten muslimien naisten kohdalla tämä on tulossa kunnianosoitus. Syyskuun 11. päivän terrori-iskun ja sen jälkeisen islamofobian kukoistamisen jälkeen jokainen tyttö, joka on huivinpäässä, nähdään oletuksena terroristina - muslimi-naiset pitävät velvollisuutensa tuhota tämä vaarallinen stereotyyppi.

Maailmassa, jossa naarasrunko nähdään hyödykkeeksi, halu piilottaa sen kauneus ulkopuolisilta näyttää olevan radikaali

Progressiivisilla nuorilla muslimeilla, joita Shelina Janmohamed kutsui "sukupolvelle M", on omat roolimallinsa - ihmiset, jotka rikkovat stereotypioita luopumatta kulttuuristaan: esimerkiksi fencer Ibtihaj Muhammad, joka oli ensimmäinen amerikkalaisten naisten joukossa olympialaisissa hijabissa, tai Nobelin palkinto Malala Yusufzain palkinnot. Muslimiyhteisöllä on memeitä, yleisö- ja YouTube-kanavia, vaatemerkkejä ja halal-startupeja, musiikkia ja muodikkaita hijab-swag-leikkeitä. Esimerkiksi laulaja Mona hänen sytyttävässä radassaan ilmoittaa, että hän ei halunnut sylkeä vihaajiin. kenelle tahansa, joka kertoo hijabisi.

Islamilainen muoti on jo pitkään ylittänyt mipsterin yhteenkuuluvuuden ja vahvistaa asemaansa ympäri maailmaa: Marks & Spencer otti burkini, DKNY, Uniqlo, Mango ja Tommy Hilfiger tuottavat kapselikokoelmia Ramadanille, Dolce & Gabbana tekee Abai-rivin nimenomaan muslimimaissa. ja "vaatimattomuuden kurssi" otettiin Milanon, Pariisin ja New Yorkin katukävelyihin.

Jos televisio melkein demonisoi islamin, sosiaaliset verkostot tekevät muslimikulttuurista lähempänä ja ymmärrettävämpiä: esimerkiksi video-blogissa Aidan Mamedova, joka vastaa kysymyksiinsä uskonnostaan ​​huumorilla, testaa kosmetiikkaa ja jakaa hänen keskustelunsa elämästä, lähes 150 tuhatta ihmistä on allekirjoittanut ne ovat kaikki muslimeja. Hijab-aktivistit tarjoavat naisille mahdollisuuden kokeilla huivin tuntua muslimina olevilta naisilta: pääsääntöisesti tytöt, jotka ovat peittäneet päänsä ensimmäistä kertaa, tuntevat yllättävän mukavan.

Riippumatta siitä, kuinka paradoksaalinen se voi kuulostaa, hijab voi olla feministinen ele: Hannah Yusuf selittää suositussaan, että ajatus "sorretuista itäisistä naisista" on tuleva kolonialismi, ja hijab ei voi olla vain uskonnollinen symboli, vaan myös tapa vastustaa kulttuuria väkivaltaa. Halu piilottaa kauneutensa ulkopuolisilta on eräänlainen vastaus maailmalle, jossa naispuolinen elin on seksuaalista ja sitä pidetään hyödykkeenä. Silti radikaalit feministit pitävät liittymistä hijabiin Tukholman oireyhtymän ilmentymänä. Ja maltilliset yksinkertaisesti tukevat naisten oikeutta käyttää mitä he haluavat - olipa se sitten housut, pieni bikinit tai musta päiväpeite. ”Ei ole mitään vapauttavaa peitossa eikä kehon osien näyttämisessä. Todellinen vapaus on mahdollisuus valita”, Yusuf tiivistää.

Moskova teki vähitellen selväksi, että olin "ei venäläinen". Vain täällä ymmärsin tatarin. Luultavasti tällä hetkellä voisin "saada venytettyä", muuttaa nimeäni, sulautua enemmistöön, mutta niin tapahtui niin, että minä päinvastoin alkoi olla kiinnostunut Volgan alueen kansojen juurista, historiasta ja uskonnosta.

Koraanin tutkimiseen olin järkyttynyt: se sanoo, että Universumimme laajenee, että taivas (ilmapiiri) ja maa olivat alun perin yksi "pilvi", ja sitten ne erotettiin, alkion syntymisen prosessi kuvattiin siellä ja paljon muuta. Sitten tunsin ja uskoin, että tämä opetus ei voi olla ihmisen luominen, että se oli vertaansa vailla enemmän. Niinpä sain uskon, lausui Shahada, tuli muslimi, alkoi lukea namazia. Tajusin hijab-kysymyksen Luojan huolenaiheena. Aloin rukoilla, että Korkein auttaisi minua peittämään niin, että se olisi siunaus nykyiselle elämälleni ja seuraavaksi kuoleman jälkeen.

Ensinnäkin laitoin turbanin ja aloin pukeutua suljettuun vaatteeseen, sitten peitettiin vähitellen kaulani nenäliinalla. Sitten opiskelin ja asuin hostellissa. Kommunikoin hyvin kaikkien kanssa siellä, ja päätös "peitellä" havaittiin normaalisti. Olen iloinen siitä, että opiskelin HSE: ssä, jossa on hyvä näkökulmasta opiskelu ja työskentely siellä. Ymmärrä, että henkilön elämäntavan ei tarvitse olla sama kuin oman.

Hijabissa tunnen olevani "suojattu" suojattuna ulkoiselta turhuudelta. Hän antaa minulle eheyden, rauhan

Asun kaukana vanhemmistani, ja he huolehtivat minusta koko ajan. Kun tulin heidän luonaan päänsäliin lomalla, he tietysti pelkäsivät, että olin tullut jonkin lahkon vaikutuksesta. He eivät itse ole uskonnollisia ihmisiä, vaan islamia arvioidaan lähinnä televisiossa. Äiti sanoi häpeänsä mennä ulos kanssani, että minun pitäisi ottaa pois huivi ja olla "kuten kaikki normaalit ihmiset." Ennen kaikkea hän pelkäsi, etten löytänyt työtä. Kun sain työpaikan suuressa kansainvälisessä yrityksessä, äitini rauhoittui.

Hijabissa tunnen olevani "suojattu" suojattuna ulkoiselta turhuudelta. Hän antaa minulle eheyden, rauhan. Muslimille on tärkeää löytää tasapaino maallisen ja hengellisen, keskimmäisen maan välillä. Minulle nenäliina on majakka: kun haluan ottaa sen pois, ymmärrän, että olen liian uppoutunut arkipäivään ja tarve työskennellä hengellisellä.

Riippumatta siitä, mitä he sanovat, liitto miehille ja naisille, jotka kattavat heidän ruumiinsa vierailta, on yksi uskonnon elementteistä. Minusta tuntuu, että muslimi-naisilla, jotka eivät käytä päänpäätä, on jonkinlainen ristiriita ja epämukavuus joko ympäristössä tai sen ympäristössä.

Kun minulla on huono tunnelma, minusta tuntuu, että ihmiset näyttävät mielekkäästi minua, kuiskaavat selän taakse. Kun olen hyvällä tuulella, vaikka he alkavat äänekkäästi sanoa "Palaan kyläänni", hymyin vain heille ja siirryin eteenpäin. "Vitsit" pommista tai terrorismista ovat enimmäkseen humalassa olevia nuoria. Minusta tuntuu, että maassamme joku muu kuin enemmistöllä oleva henkilö saa valituksia. Se ei ole edes hijabia - ihmiset löytävät mistä löytyy vika.

Herra, hänen käskynsä ja armonsa meille. Henkilö on heikko ja se on eri puolilla, joten en voinut heti peitellä - joskus sidoin jotain päänsä päälle, mutta se ei ollut hijab. Sitten menin Marokkoon Ramadanin kuukaudeksi, ja siellä oli terveydentilanne: olin fyysisesti erittäin huono, olin hyvin myrkytetty, ja samalla tunsin merkityksettömän. Tämä voi tapahtua kenelle tahansa: kun sinusta tuntuu hyvältä, näyttää siltä, ​​että voit tehdä mitä tahansa, että ei ole esteitä teille, mutta kun keho epäonnistuu, lopetat tunteen kaikesta. Sitten heikkeni täysin ja halusin yhtäkkiä peitellä - tajusin, että ilman tätä en ole suojattu, vaikka noudattaisin kaikkia muita uskonnoni määräyksiä. Tunsin, että olin aiemmin tekopyhä, ja panin välittömästi hijabin - palasin siihen Moskovaan ja en ottanut sitä enää pois.

Ystäväni ja sukulaiset reagoivat yllättävän rauhallisesti - en tuntenut aggressiota millekään puolelle. En ole aina pukeutunut kovin vähäpätöisesti, joten monet luulivat hijabin osana uutta kuvaa, eikä kukaan kysynyt liian monta kysymystä. По одежде, которую я носила раньше, я совсем не скучаю - все старые вещи уже раздала. Сейчас я думаю, что самовыражение через одежду и внешность - для тех, кто не может проявить себя иначе.

Иногда я еду в метро, и мне кажется диким, что не все женщины покрыты, что они показывают себя

Мне нетрудно соблюдать предписания ислама. Когда ты понимаешь, кто твой Создатель, осознаёшь, что на первом месте не твои мелкие дела, а благодарность богу, всегда найдёшь пять минут, чтобы помолиться. Люди тратят гораздо больше времени на абсолютно бесполезные дела. Rukous on inspiraatiota, tällä hetkellä olet antautunut siihen, mikä on todella tärkeää, ja pikku elämäsi merkitsee merkitystä. Ihmiset, jotka uskovat, että tämä on vapauden rajoitus, ovat hyvin virheellisiä. Tämä on vapaus - tämä elämä on rajallinen, ja seuraava elämä on ikuinen, meidän on valmistauduttava siihen.

Kun olen katettu, minusta tuntuu suojattuna. En osaa kuvitella, miten nyt menisin ulos ilman hijabia. Ei ole kaipausta tuulen puhaltamiseen hiuksilleni. Joskus ratsastan metrolla, ja minusta tuntuu villi, että kaikki naiset eivät kuulu, että he näyttävät itsensä. Loppujen lopuksi tämä on jokaiselle resepti: kaikki uskonnot sanovat, että naisen pitäisi olla kookonissa, olisi suljettava. Hijab suojaa naisia ​​muiden näkemyksiltä ja itsestään. Nainen on heikko olento, suurin osa hänestä on levottomuutta ja mutaa, ja siksi meillä on suuri vastuu - sinun ei pitäisi näyttää kauneutta. Tämä yleinen sääntö ei ole väliaikainen eikä kansallinen eikä kulttuurinen. Miehille hijabin analogi on parta, maskuliinisuuden ja vaatimattomuuden symboli.

Ajattelin takaisin islamin käyttöönotosta, mutta sitten se haalistui taustaan ​​verrattuna muihin elämän kirkkaisiin tapahtumiin. Mitä enemmän olen oppinut islamista, sitä enemmän ymmärsin, että Sharia-laki on lähentymässä ymmärrykseni maailmasta. Löysin vastauksia moniin kysymyksiin, jotka kiusasivat minua koko elämäni ajan. Alle kaksi kuukautta myöhemmin, kun ymmärsin selvästi, että halusin kääntyä islamiin, tulin hijabin moskeijaan.

Perheeni oli hyvin kielteinen päätöksestäni. Tämä ongelma on merkityksellinen monille uusille muslimeille: monet kysyvät minulta, mitä tehdä läheisten reaktioon, miten käsitellä sitä, mutta en tiedä. Omat sukuni eivät vieläkään kunnioita uskontoani ja yrittävät painostaa minua palaamaan entiseen elämään. He sanovat, että olin kunnianhimoinen tyttö, jolla oli suuri tulevaisuus, ja nyt minusta on tullut tekopyhä. Tämä on epämiellyttävää, ja sinun täytyy työskennellä paljon, ennen kaikkea itse, voittaa vastustuskyvyn eikä reagoida negatiivisesti.

Kun olin juuri muuttamassa islamiin, minulla ei ollut mitään rahaa ostaa hijabia. Kun muslimi tyttöystäväni kysyi, miksi olin hitaasti peitossa, sanoin hänelle, että tämä oli taloudellinen ongelma, hän nauroi ja antoi minulle hijabin. Sain sen taloon - muistan, että se oli jo lunta ja se oli melkein talvella, mutta otin sen pois kotona ja viisi minuuttia myöhemmin menin ulos ilman hijabia, vain tavallisessa huivissa. Sitten se oli hyvin kiusallista.

Kun muutin islamiin ja tuli ulos moskeijasta hijabissa, tunsin oloni puhtaana - ikään kuin olisin juuri syntynyt. Minulla oli tapana huomata, että paljon kiinnostunut näyttää ketjulta kehoni, ja kun aloin käyttää hijabia, aloin huomata muita näköisiä - kunnioittavasti. Hijab ylisti minua, ei nöyryytetty, tämä on hyvin mielenkiintoinen tunne. Ensinnäkin se suojaa miesten näkökulmasta - niiltä, ​​jotka katsovat sinua kuin he olisivat pala lihaa, ja myös hijab suojelee heitä heidän ympärillään olevan maailman synneiltä.

Olen hyvin rauhallinen viistoon nähden: aiemmassa elämässäni olin kalju, kaikki lävistyksissä ja tatuoinneissa.

Olen hyvin rauhallinen viistosti katsottuna: menneessä elämässä olin kalju, kaikki lävistyksissä, tatuoinneissa ja näytin usein Lady Gagalta, joten tottuin liian suurelle huomiolle. Halusin kerran mennä kadulla olevaan nainenyn pyytämään ohjeita, mutta hän ei antanut minua, alkoi huutaa ja loukata minua. Se oli hauska ja hieman loukkaavaa.

On olemassa hyökkäyksiä, kun katsot vanhoja valokuvia ja haluat palata "vapaaseen" vanhaan elämään - mutta kun kysyt itseltäsi, miksi ymmärrät, että siinä ei ole mitään järkeä. Minulle islam on totuus, ja vaikka poistuisin hijabista, lopeta rukoileminen ja pidä paastoa, pysyn muslimina ja en voi kieltäytyä siitä.

Uskon, että henkilön maailmankuva on alkanut muotoutua hyvin varhain, ennen kolmea vuotta. Jos minulla on tytär, selitän hänelle lapsuudesta, että hijab on velvollisuus, joka hyödyttää häntä. Luulen, että tällaisella kasvatuksella hän itse haluaisi käyttää hijabia ja sitten - katsotaanpa kuinka korkeimmat tilaukset, niin olkoon.

Kuten monet tytöt, haluan jatkuvasti ostaa uusia huiveja ja vaatteita - mutta meidän on muistettava, että jätteet ovat myös päinvastoin. Pyöritän huivit teloihin ja laitan ne hyllylle pyramidin avulla. Kaikkein kaikkein ylivoimainen vanhimmista asioistani, jonka jätin itselleni ja laitoin kotiin miehelleni - kun hän tulee kotiin, tapaan häntä hyvin kauniin.

Aiemmin olin ammattimaisesti mukana urheilussa, mutta nyt otin tauon, mutta tulevaisuudessa aion jatkaa voimahyppelyluokkia ainakin amatööri- tasolla. Aion harrastaa kukkia ja puseroa tai pitkää urheilun tunicia. En painonnosta, ei ole teräviä liikkeitä, kuten juoksu tai hyppy, joten tällaiset vaatteet eivät rajoita liikkeitä.

Yleensä se tarkoitti sitä, että hän rakastui Wahhabin poikaan, joka aiheutti perheen selkeän negatiivisen reaktion. Näin ei ole, monet tytöt käyttävät hijabia henkilökohtaisista uskonnollisista syistä.

Neuvostoliitto teki omat sopeutuksensa, joten maallinen islam on nyt paljon yleisempää - "me kaikki tiedämme, noudatamme perussääntöjä, mutta uskomme sieluun, joten emme käytä hijabia." Samanaikaisesti Kabardino-Balkariassa, jossa olen syntynyt, monet naiset alkavat käyttää päähänsä avioliiton jälkeen - tämä ei johdu pelkästään uskonnosta, vaan paikallisesta kulttuurista. Perinne on muuttunut niin, että ei aina ole tarpeen käyttää huivi, vaan vain silloin, kun aviomiehen sukulaiset: osoittautuu, että jos asut isänsä ja äidin kanssa, peität pään jatkuvasti, ja jos menet sukulaisillesi kerran kuukaudessa, käytät sitä kerran kuukaudessa.

Uskon, että historiallisesti hijab on todella yhteydessä naisten sortoon (muistuttaa ainakin Iranin uskonnollista vallankumousta), mutta jos kukaan ei pakota tyttöä peittämään, ja hän haluaa itsensä, kieltää hänet vihollisesti. Tämä on hänen oikeus. Minun alueellani tytöt eivät ole pakko pukeutua huiviin, mutta joskus ne kasvavat ja tulevat tähän. Loppujen lopuksi se on vain vaatekappale, kieltää hijab - tämä on se, miten housut kielletään. Mutta kun tämä on pakko, kuten esimerkiksi Iranissa tai Tšetšeniassa, jossa sinun täytyy peittää pää, hijabista tulee todella sorron symboli.

Ajattelen historiallisesti, että hijab on todella yhteydessä naisten sortoon, mutta jos kukaan ei pakota tyttöä peittämään, ja hän haluaa itsensä, kieltää hänet villisti.

Radikaalit muslimit eivät pidä sekulaarista islamia todellisina, ja jotenkin ne ovat oikeassa: maallisia muslimeja ei elää Koraanissa esitettyjen kanonien kautta. Tämä on itse asiassa hyvin syvä aihe, joka pähkinänkuoressa ei voi kertoa. Minulle kansallinen identiteetti on aina ollut tärkeämpää kuin uskonnollinen. Luultavasti, jos olisin naimisissa kylässä ja joutunut pukeutumaan mieheni sukulaisten edessä, käytän sitä, koska se on kunnianosoitus perinteelle. Monet naiset Pohjois-Kaukasiassa käyttävät huivi, mutta tämä ei ole hijabia - ne vain solmivat sen takaisin, hiukset ovat näkyvissä. Usein aikuisilla naisilla on oikeus tyttärille, ettei heillä ole päähänsä sukulaisia, jos he eivät halua Uskonnolliset ihmiset voivat tietysti sanoa, että he elävät väärin ja palavat helvetissä, mutta Kaukasiassa heitä opetetaan myös kunnioittamaan vanhimpiaan - niin tässä kohdataan kaksi asentoa.

Nyt on yleensä vaikeaa yllättää jollakin: minulla on ystävä, joka oli aiemmin käyttänyt ryyppiä ja tupakoinut salaisesti vanhemmiltaan, ja nyt hänellä on hijabia, on myös vastakkaisia ​​tapauksia - kun naiset ottavat huivin pois. Usein tämä tapahtuu juuri sen jälkeen, kun he ovat eri mieltä radikaalisista uskonnollisista miehistä: kun mies menee taistelijoiden vuorille, vaimo ymmärtää, että jokin on mennyt vikaan ja kieltäytyy vähitellen hijabista. Minulla on ystävä, joka ei yleensä käytä hijabia, mutta hän panee erityisen mustan hupparin hupparin namazin aikaan. Niin tätini - hän on niin sekulaarinen, värjättänyt vaaleansa, mutta ei namaz ja peittää hänen päänsä tähän aikaan. Uskonnolliset lapset sanovat, että se on väärin: teoreettisesti sinun pitäisi näyttää ikään kuin jokapäiväisessä elämässä, aivan kuten rukouksen aikana, niin ettet koskaan häpeä ilmestyä Jumalan edessä.

Muslimit ovat yleisesti häpeissä kaikesta - esimerkiksi jos poltat ja teet namazia, he kertovat teille, että olet tekopyhä. Minusta tuntuu, että tämä on väärin, koska islam ei koskaan sopeudu tällä tavalla: syyttäen ihmistä tekopyhyydestä kaikilta epäjohdonmukaisuuksilta tiukkojen normien kanssa, hänet vain työnnetään radikalismin suuntaan.