Hei taas: sata vuotta vanha feministinen teksti
Tänä vuonna on lokakuun vallankumouksen sata vuotta. - yksi Venäjän historian tärkeimmistä tapahtumista. Se on myös tärkeä virstanpylväs naisten oikeuksien torjunnassa: vuonna 1917 naiset saivat äänioikeuden ja mahdollisuuden osallistua perustuslakikokouksen vaaleihin, ja vuonna 1918 hyväksyttiin RSFSR: n perustuslaki, jossa vahvistettiin miesten ja naisten oikeudellinen tasa-arvo.
Sata vuotta myöhemmin ryhmä venäläisiä feministeja - Ekaterina Kochergina, Oksana Vasyakina, Anna Nizhnik, Oksana Kitashova, Nastasya Som, Ekaterina Bakhrenkova, Marina Vinnik, Sasha Lavrova, Zhanna Dolgova, Uliana Bychenkova - päättivät, kuinka venäläisten naisten asema oli muuttunut sadan vuoden aikana. Maaliskuussa Moskovassa pidetyn samizdat-seminaarin motiiveilla tehtiin zine "maaliskuu 1917-2017". Siihen sisältyvät 20. vuosisadan alussa syntyneet naisten vallankumouksellisten tekstit ja modernien feministien kommentit - sekä klassisten tekstien pohjalta luodut uudet teokset. Sadan vuoden kuluttua tulee selväksi, että nykyaikaisilla feministeillä on vielä jotain taistelua - ja venäläiset naiset kohtaavat samat ongelmat kuin viime vuosisadan alussa. Esitämme otteita joistakin aikakauslehdessä olevista asiakirjoista, ja on mahdollista saada zine ja lukea modernien feministien kommentteja Rosa Luxemburgin säätiön Moskovan haarassa.
"Muutama sana feminismistä"
ANNA KALMANOVICH, 1907
Tietoinen tai tuntematon aihe, naisten vapautusliikkeen vastustajat ja vastustajat kuvaavat sitä taisteluina, joka kohdistuu miehiä vastaan, enimmäkseen kuvittelemalla jotain aseistettua kapinaa, Amazonin sotaa naisten liikkeen alla. Ja liikkeen kannattajat, joilla on rohkeutta julistaa äänekkäästi, että naisen vapaus, kuten kaikki kansalaiset, on aina ajankohtainen, että on mahdotonta esittää väestön osan oikeuksia toisen vahingoksi, nämä vastustajat julistavat "puhtaat feministit", ajattelemalla, että he ovat jotain jotkut ovat tajunnut sen.
Lopuksi on aika ymmärtää, että naisliikkeen tarkoituksena ei ole taistella miesten kanssa, mutta naisten järjestämisessä, kun otetaan käyttöön puolet inertistä väestöstä taistelemaan ennakkoluuloja vastaan, ei ole väliä, kuka heidän kantajansa on, mies tai nainen; taistellessaan yhteiskunnan yksipuolista miesrakennetta, uskotaan oikein, että pariahien aika, työtön olentojen aika on kulunut ja että jokaisella rationaalilla aikuisilla, joka työskentelee yhteisen edun puolesta, on oikeus osallistua yhteiskunnan ja valtion asioihin.
Naiset pyrkivät tähän, sekä heidän itsensä että poikiensa ja veljensä edun vuoksi, sen elämän ja onnen puolesta, jonka he pitävät velvollisuutensa taistella yhtä paljon kuin miesten parhaat puolet. Ja naisliike näkee lopullisen tavoitteensa tasa-arvossa. Hän tarvitsee sitä keinona toteuttaa totuutta ja oikeutta ihmissuhteissa.
Ne vastustajat, jotka eivät pelkää naisten valloitusta, ratkaisevat ongelman vielä helpommin. Ne viittaavat naisen luonnollisiin velvollisuuksiin, unohtamatta, että myös itse tehtävät ovat riippuvaisia oikeuksista. "Kuinka naiset, jotka synnyttävät, hoitavat, sairastavat jne., Selviytyvät heidän sosiaalisista velvollisuuksistaan?" On hämmästyttävää, että naisten tasa-arvon vastustajat ovat sitä, että naiset eivät voi käyttää oikeuksiaan!
"Kuinka naiset joutuvat taistelemaan prostituutiosta"
MARIA POKROVSKAYA, 1908
Kysymys naisten tasa-arvoa koskevasta kamppailusta liittyy läheisesti prostituutioiden torjuntaan. Prostituution vähentäminen on edistysaskel kohti tasa-arvon kulkua, naisten valtapuutteen vähentäminen vähentää prostituutiota ...
... prostituution torjunnassa on välttämätöntä ratkaista paitsi talouskysymyksiä myös sukupuolikysymyksiä ... Mutta talouskysymysten ratkaisu on, vaikkakin tärkeä, mutta toissijainen ...
Koska yksi sukupuoli ylittää toisensa nykyaikaisissa yhteiskunnissa, miesten ja naisten seksuaaliset tarpeet ovat epätasa-arvoisia. Ensimmäisen seksuaalisen vaiston tyytyväisyys tunnustetaan niin tarpeelliseksi, että heille annetaan oikeus tyydyttää hänet tarpeen mukaan. Naisten on myös täytettävä vaisto vain avioliitossa. Tämän seksuaalisen moraalin näkemyksen mukaan molempia sukupuolia koulutetaan ...
Liian kehittynyt ja rajoittamaton seksuaalinen vaisto kannustaa miehiä jatkuvasti tekemään fysiologista ja moraalista rikollisuutta, joka ei ole rangaistava laissa, seksuaalisen tarpeen tyydyttäminen prostituution kanssa ja fysiologinen moraalinen rikollisuus, joka on rangaistava lain, naisten, tyttöjen ja jopa tyttöjen raiskauksen ...
Koulutus ja yleinen mielipide ovat hillinneet naisten seksuaalista vaiston. Samoja menetelmiä olisi sovellettava miesten seksuaalisen vaiston hillitsemiseksi. Tärkein rooli tulisi olla naisilla täällä ... Saman sukupuolen moraali miehille ja naisille on se, mitä naiset, jotka haluavat tuhota prostituutiota, vaativat ...
Yksi tärkeimmistä äitien tehtävistä on jalostajien jalkapallomerkkien kouluttaminen. Heidän pitäisi poikata poikaansa, että ei ole mitään tekosyytä sellaiselle henkilölle, joka kohtelee toista ihmistä eläimeksi ilman kunnioitusta hänen ihmisarvostaan, että tällainen asenne on loukkaus henkilöä kohtaan ...
Jos kotona äiti voi kasvattaa aatelistoa lapsessa, jos hän voi valita parhaan koulunsa pojalleen, mitä hän voi tehdä hänelle jokapäiväisessä sloughissa? ... Mutta tämä ei tarkoita, että naisten on taitettava aseita ja toimitettava kaikki sille hän tapaa elämässä. Päinvastoin, heidän on koottava yhteen energinen taistelu elämänolosuhteiden kanssa, jotka herättävät nuoren miehen peto. Se, mitä yksittäiset ihmiset eivät voi muuttaa, tuhoavat massat ...
Pornografian ja silmälasien torjuntaa koskeva kysymys on enimmäkseen lainsäädännöllinen kysymys ... Mutta todellisen pornografian torjumiseksi naiset tarvitsevat lainsäädäntöä ...
Kirjoittajat, jotka tutkivat naisia prostituutioon, viittaavat köyhyyteen, tietämättömyyteen ja nuorten tyttöjen huonoon koulutukseen. Ei voida kiistää, että nämä syyt aiheuttavat usein heitä nauttimaan prostituutiosta. Siksi on tarpeen osallistua laajaan lausuntoon naisten koulutuksesta, naisten nuorten kasvatuksen parantamisesta ja sen taloudellisesta asemasta.
Vuonna 1889 Venäjällä suoritettiin valvottujen prostituoitujen laskenta ... näistä 45 prosenttia oli palvelijoita. Me löydämme valtavan määrän prostituoituja ulkomaisten entisten palvelijoiden keskuudessa.
Tällaiset tiedot osoittavat, kuinka epätavallinen kotitaloustemme tilanne on. Siinä sekä prostituoiduissa heijastuu kirkkaasti naisten voimattomuus. Mikä on meidän henkilökohtainen palveliamme? Tämä on orja, jonka yli jokainen mykistyy kaikin mahdollisin tavoin. Hänen työpäivänsä on jätetty omistajien mielivaltaisuuteen ...
"Naisen itsetietoisuus sosiaalisen järjestelmän uudistamisessa"
SERAPHIM ISPOLATOV, (VÄHENTÄMISEKSI), 1908
Itsetietoisuus on todellisen, luonnollisen "I" erottaminen keinotekoisesta, "I": n lakeihin ja perinteisiin; Siksi ensimmäinen askel kohti itsetuntemusta on ajatuksemme mahdollinen vapautuminen viranomaisten, dogmien, perinteiden, ennakkoluulojen, yleisen mielipiteen vaikutuksesta jne.
Se, joka sitoutuu olemaan uskollinen mihin tahansa ajatukseen tai ohjelmaan, auktoriteettiin tai dogmaan, sitoutuu olemaan ajattelematta itseään, hän ei yritä saavuttaa itsetietoisuutta, johon vain ajatus johtaa, riippumatta kaikesta tästä sorrosta.
Onko nainen tietoinen itsestään? Tätä kysymystä ei ole vielä vastattu kielteisesti. Miesten lakit ja niistä johtuva sosiaalinen järjestelmä asettivat sille kaikenlaisen kieltojen verkoston. Vuodesta kehto hautaan, hän on jatkuvasti ympäristössä vihamielinen hänen halu itsenäisyyttä. Lapsuudesta lähtien hän on saanut innoitusta uskoa pojan ylivoimaan tytön, miehen yli naisen kanssa; hän kuulee, että maskuliinisuus on hyve, naisellisuus on jotain epämääräistä, heikkoa, rajallista, kapeaa.
Mieslainsäädännön ohjaavan vaikutuksen vuoksi vain yksi mies on määrittänyt sekä hänen naishahmonsa ominaisuudet. Ei ole yllättävää, että tällaisella yksipuolisella määritelmällä kaikki hyveet olivat miesten puolella. Jopa fyysisen voiman vallitseminen asetetaan hänen ansioihinsa.
Luonnollisesti tällaisessa tilanteessa monien sanojen merkitys, kuten "mieli", "logiikka", määritettiin puhtaasti maskuliinisesta näkökulmasta: miehen mieli, mieslogiikka - käsitteet ovat positiivisia, käytetään sanoja "naismieli", "naisten logiikka", "naisten logiikka" paitsi pilkkauksessa. Koko tarinassa, nykypäivään saakka, sanoilla "ihminen", "ihmisoikeudet" tarkoitetaan ihmistä, miesten oikeuksia, ja sana "universaali" tarkoittaa vain miehiä; mutta sana "pudonnut" viittaa yksinomaan naisiin. Kaatuneet miehet eivät tapahdu.
"Kateus, sen syyt ja mahdollinen korjaus sitä vastaan"
EMMA GOLDMAN, 1912
Aiemmin, kun miehet ja naiset liittyivät vapaasti ilman lain ja moraalin puuttumista, ei voisi olla kateutta, koska se perustuu oletukseen, että tietyllä miehellä on seksuaalinen monopoli tietyssä naisessa ja päinvastoin. Tuolloin, kun joku yrittää rikkoa tätä pyhää instituutiota, kateus herättää päänsä. Näissä olosuhteissa on vain naurettavaa sanoa, että kateus on aivan luonnollista. Itse asiassa tämä on keinotekoinen seuraus keinotekoisesta syystä eikä mitään muuta.
Mies tai nainen, joka on riittävän vapaa ja antelias, jotta se ei häiritse toisen elämää tai tekisi hämmennystä niiden muiden kiinnityksistä, joita he rakastavat, heidän vihollisensa vihaavat ja heidän radikaalien ystäviensä nauravat. Heidät julistetaan joko rappeutuviksi tai pelkuriksi, ja niiden käyttäytymiseen liittyy usein pieniä materiaaleja. Joka tapauksessa nämä miehet ja naiset kohdistuvat räikeisiin huhuihin ja likaisiin vitseihin yksinkertaisesti sillä perusteella, että he tunnistavat vaimonsa, aviomiehensä tai rakastajansa omaan kehoonsa ja emotionaaliseen ilmaisuunsa tekemättä mustasukkaisia kohtauksia tai tekemällä villiä uhkia tappaa rikoksentekijän. .
On muitakin mustasukkaisuuteen vaikuttavia tekijöitä: miehen itsetunto ja naisen kateus. Seksuaalisissa asioissa mies on hurmaava, huijari, joka aina ylpeilee voittoistaan ja menestyksestään naisten kanssa. Hän vaatii, että hänellä on hyökkääjän rooli, koska hänelle kerrottiin, että naiset haluavat valloittaa, että he haluavat viettää. Tuntuu kuin yksi kukko kana-koirassa tai härkässä, jonka on käytettävä sarvet valloittaakseen lehmän, hän tuntee kuolevasti haavoittuneen hänen itsekunnioituksessaan ja ylimielisyytensä hetkellä, jolloin vastustaja ilmestyy paikalle - tässä tapauksessa kohtaus, jopa ns. hienostuneita miehiä, on naisen seksuaalinen kiintymys, jolla pitäisi olla vain yksi mestari.
Toisin sanoen miehen seksuaalisen monopolin ja hänen lämmitetyn turhuutensa uhka yhdeksänkymmentäyhdeksässä prosentissa tapauksista aiheuttaa kateutta. Naisen tapauksessa taloudellinen pelko itsestään ja lapsistaan, sekä pikkumainen kateus muulle naiselle, joka saa huomiota omistajan silmissä, aiheuttaa aina kateutta. Meidän on kunnioitettava naista, viime vuosisatojen aikana fyysinen houkuttelevuus oli hänen ainoa voimansa, joten hänen pitäisi kadehtia muiden naisten kauneutta ja arvoja, koska he uhkaavat hänen hallitsemansa arvokasta omaisuutta.
Tämän groteskinen näkökohta on se, että miehet ja naiset tulevat usein aggressiivisesti kateiksi niille, joita he todella eivät välitä. Siksi se ei ole heidän vihainen rakkautensa, vaan heidän vihainen tyhmyys ja kateus huutavat tätä "kauheaa epäoikeudenmukaisuutta" vastaan. Todennäköisesti nainen ei koskaan rakastanut sitä, jota hän epäilee ja vakooja. Todennäköisesti hän ei koskaan pyrkinyt pitämään rakkauttaan. Mutta kun kilpailija tulee näkyviin, hän alkaa arvostaa hänen seksuaalista omaisuuttaan, jonka suojeleminen ei ole ruma tai liian julma.
Siksi on selvää, että kateus ei ole rakkauden seurausta. Itse asiassa, jos olisi realistista tutkia suurinta osaa mustasukkaisuudesta, olisi todennäköisesti havaittu, että mitä vähemmän ihmisiä inspiroi suuri rakkaus, sitä aggressiivisempi ja inhottavampi heidän mustasukkaisuutensa. Kaksi ihmistä, joita sisäinen harmonia ja yhtenäisyys sitovat, eivät pelkää tuhota keskinäistä luottamusta ja turvallisuutta, jos yhdellä heistä on etuja puolella. Niiden suhde ei pääty hirvittävään vihamielisyyteen, kuten usein ihmisten kanssa.
"Tulevaisuuden ihanteet"
OLGA SHAPIR, 1908
Meidän on aika lopettaa itsemme häpeä. Tämä oli ymmärrettävää, kunhan taistelua käytiin satunnaisista osittaisista myönnytyksistä miehistä peräisin olevista monopoleista, joita ei vielä ole ravisteltu, mutta sillä ei pitäisi olla sijaa henkilökohtaisiin oikeuksiin, jotka annetaan henkilön nimen perusteella. On aika lopettaa todistaa, että hän voi olla täsmälleen sama kuin hän on, ei! Ensinnäkin sen on oltava itse ja sen on tehtävä kaikkensa kehittääkseen omia kykyjään. Sitten kahden erilaisen psyyken yhdistäminen elämän ystävällisessä rakentamisessa luo ensimmäistä kertaa samanlaisen, joka olisi meidän ihanteemme. Ei alisteta tai kumartua, vaan täydentämään ja keskittämään toisiaan kahden voiman luovassa synteesissä.
On liian aikaista unelmoida siitä, mutta meidän on jo ymmärrettävä ja halua sitä.
Niinpä modernin naisen edessä hänen suuressa taistelussaan hahmotellaan kaksi tavoitetta. Se vie kaiken tahdon, mielen ja työvoiman jännityksen liikkua pitkin osittaisten todellisten valloitusten polkua, mutta hengellistä emansipaatiota varten tarvitaan vielä enemmän tietoisia ponnisteluja. Intiimiä voittoja sisäisiä esteitä kohtaan tarvitaan, jotta naisen henkiset voimat vapautuisivat orjuudesta, jossa on fyysisen luonteen erityistavoitteita, jotka kerran voittoivat maaperän puoleen ihmiskunnan historialliseen orjuuteen. Pitkän ja monimutkaisen tilin vähentäminen on välttämätöntä aikojen julmalla työllä! Mutta älä kiellä sitä, ei! Päinvastoin, täysin ymmärtää ja etsiä tapoja erilaiseen itsenäiseen itsemääräämisoikeuteen. Samoja ilmaisia ja rajuja arvosanoja.
Meidän on uskottava, että nainen on kypsä, jotta hän voi tietoisesti ja pysyvästi pyrkiä tasapainottamaan omaa tasapainoa. Vain tässä taataan täydellinen voitto.
kansi: Wikimedia commons