Muoti islamille: miten itä pukeutui meihin "vaatimattomiin vaatteisiin"
Kirja "Sukupolvi M: Nuoret muslimit muuttavat maailmaa" Mainostoimiston Ogilvy Noorin varatoimitusjohtaja Shelina Janmohamed päätti kirjoittaa takaisin kaikki vanhan kirjallisuuden islamista. Nuorten muslimien sanat ovat kyllästyneet surullisista tarinoista siitä, että "kiedottiin naiset, joilla on kidutettu pää, joka on siepattu ja myyty", tai ihmisistä, jotka ratsastavat kameleita aavikon yli. "Teemme tavallisia asioita, kuten kaikki muutkin, ja meillä on jotain kertoa", sanoi Shelina. Opinnäytetyön poliittinen ja kulttuurinen merkitys on ilmeinen, ja siitä on jo jonkin aikaa tullut täysimittainen muotikonsepti.
Jopa sukupuolten välistä ambivalenssia, joka tuli ensimmäiseksi muodin aiheeksi noin kaksi vuotta sitten, saattaa liittyä islamilaisen vaatteen vaikutukseen.
Ne, joita Janmohamed kutsui "M-sukupolvelle", ovat vuosituhannen muslimit, jotka ovat syntyneet viimeisten kolmenkymmenen vuoden aikana ja jotka ikänsä lisäksi ovat yhtä mieltä siitä, että heidän uskonsa ja modernin elämänsä "täytyy mennä käsi kädessä, eikä niiden välillä ole ristiriitaa." He haluavat kuljettaa uskontonsa ylpeänä, mutta myös olla osa heitä ympäröivää yhteisöä. Nykypäivän muslimien joukossa on yhä enemmän sellaisia tarkkaavaisia, koulutettuja, matkustavia "maailman kansalaisia", jotka ovat jopa ylittäneet vuosituhannen vaihteluvälin muista kuin jäsenistä. Se ei estä perinteistijöiden rinnakkaista olemassaoloa, mutta sillä on jo vaikutusta nykyaikaisiin muotimarkkinoihin. Raportin mukaan vuonna 2014 muslimit käyttivät 230 miljardia dollaria vaatteisiin ja jalkineisiin, mikä oli jo 11 prosenttia tämän ryhmän koko maailman kulutuksesta, ja vuoteen 2020 mennessä tämän määrän ennustetaan kasvavan 327 miljardiin. Ja koska islam on yksi aktiivisimmin kasvavista uskonnoista, joiden keskimääräinen ikä on alhaisin (24 vuotta), tästä ei ole epäilystäkään.
Samaan aikaan ”uusien muslimien” kulutus on osa identiteettiä. He haluavat ostaa paitsi ylellisyystunnuksia tai kauniita asioita tunnistettavilla logoilla, mutta tuotteita, jotka vastaavat heidän uskomuksiaan, "kun he luottavat siihen, että he auttavat heitä tulemaan paremmiksi muslimeiksi." Muotimerkit ovat aktiivisesti mukana tässä pelissä. Ensimmäinen oli joukkue DKNY, joka julkaisi kapselikokoelman Ramadanille. Uniqlo, Mango ja Tommy Hilfiger seurasivat samaa aloitetta. Dolce & Gabbana valmisteli muslimi-maille erillisen abai-rivin allekirjoituksellaan "Sicilian" -julkaisut.
Burkini - uimapuvut, jotka peittävät kehon nilkkojen päähän ja jotka ovat tulleet Ranskassa paljon kiistanalaisiksi, alkoivat myydä Marks & Spencerillä. Uniqlo julkaisi äskettäin erillisen rivin "vaatimaton vaatetus" - tämä ei ole enää kapseli, vaan pysyvä luokka niiden alueella. Ja Nike on kehittänyt erityisiä hijabseja urheiluun. Jopa pienet paikalliset tuotemerkit, joita markkinointiosasto ei kestä, seuraa valppaasti yhteiskunnan vaatimuksia, kääntyy säännöllisesti islamin aiheeseen - muistuttaa ainakin viimeisimmän kokoelmamme suunnittelija Asiya Bareevan.
Muotianalyytikot puhuvat idän huomattavasta vaikutuksesta maailman podiumeihin ja vaatimattomaan kulumiseen uutena merkityksellisenä suuntauksena: noteerauksia löytyy sekä kerrostumasta että mekkojen ja housujen ryhmästä sekä korkealta kaulukselta ja kehon perusläheisyydeltä. Mutta lukuisat pienet merkit, joilla on vaatimaton kuluminen ja jopa suurten merkkien offshoots, ovat edelleen kapealla tarinalla, erillään yleisestä linjasta. Nykyaikaisessa muotiteollisuudessa islamin kanonien mukaan ei ole mitään estetiikkaa ja semanttista liikettä kohti "vaatimatonta muotia". Vaikka muslimimaailman tavat, makut ja estetiikka tunkeutuvat kulttuuriin eri tasoilla. Maailma on nykyään suuri sulamisastia, jossa hyvin eri kulttuurien, maahanmuuttajien ja alkuperäiskansojen edustajat asuvat vierekkäin, ja jokaisen metropolin uuden tulokkaan mukana tulee kansallisen perinteen matkatavarat käyttäytymisnormeista puku-yksityiskohtiin.
Kaikkien kaupunkien koko muotokuva koostuu kaikkien siinä elävien ihmisten kuvista - ja trendikirjat ja suunnittelijan kokoelmat kaikki suuntaukset tulevat katujen elämän ja tyylin tarkkailusta. Siksi esimerkiksi Christoph Lemaire sanoo, että Bellevillessä asuvat vanhemmat arabit kuorivat kevään-kesän miesten kokoelman kuvia - paitoja, housuja, takkeja, joissa on puvut, ja turbanit ja niiden vaihtelut ovat pitkään olleet melko yleisiä ja eurooppalaisella tavalla, vaikka he tulivat siihen kerran itään. Joskus nämä vaikutukset ovat ilmeisiä, joskus ei lainkaan. Jopa sukupuolten välistä ambivalenssia, joka tuli ensimmäiseksi muodin aiheeksi noin kaksi vuotta sitten, saattaa liittyä islamilaisen vaatteen vaikutukseen.
”Ilmeisesti tuskin ilmenee”, sanoo Numéro Russia: n toimituksellinen päällikkö Anzor Kankulov ja HSE: n Muotoilukoulun Muoti-ohjelman päällikkö. ”Olet vain elossa, näet maahan vierekkäiset maahanmuuttajat. Uskon, että etnisten vaikutusten rooli on suuri, mutta he eivät yksinkertaisesti olleet niin mielekkäitä, että kun sinua pyydetään käyttämään hyvin pitkää paitaa, jossa ei ole kaulusta, leggingsit ja lenkkarit, näytät aivan kuin Qatarin vieras. gay miestä iältään Marais, ja voi olla - kuten arabien prinssi. "
Kehotukset häiritä itäisten tyttöjen huntuja, tuoden heidät modernin länsimaisen normin mukaisiksi, että viime aikoihin saakka länsimaiden suhteet - mukaan lukien muoti - olivat olennainen osa itäistä
Toinen argumentti siitä, että nykyaikaiset streetwear on muodostettu muslimikulttuurin vaikutuksen alaisena, on se, että kadun elämä, sen nykyisessä mielessä, joka liittyy voimakkaasti rikollisuuteen, urheiluun ja musiikkiin, kasvoi Afrikan amerikkalaisista yhteisöistä. Monet heidän 20. vuosisadan jäsenistä olivat aktiivisen kamppailun aikana oikeuksiensa puolesta käynnissä vain islamin kautta. Viime vuosisadan historiassa Mohammed Ali oli, vaikka nykyään nämä hetket muistetaan harvoin ja vastahakoisesti, islamin kansakunta ja mustat pantterit ovat rasisminvastaisia ryhmiä, jotka muuttuivat nopeasti nationalisteiksi. Islam oli heidän tärkein uskontonsa, kristinuskon vastakohtana, kuten johtajat sanoivat, mustille amerikkalaisille rikkaiden valkoisten viljelijöiden orjuuden vuosina. Ja sen hyväksyminen, sortojen uskonnon hylkääminen, oli tärkeä vaihe monien afrikkalaisten amerikkalaisten elämässä. Tupac Shakur, joka on musiikin ja tyylin kuvake, oli myös Black Pantherin jäsen, ja islamilainen vaikutus on selvästi luettavissa kuvassaan - Arafatin yllättämisessä, myös partaan parranajossa.
Maailma on nyt - ensimmäistä kertaa näyttää siltä, että koko sen olemassaolon historia keskittyy "naisten" asioihin. Niiden keskusteluista tulee nykyaikaisen sosiaalisen toimintaohjelman pääaiheita. Länsimaiset miehet, jotka eivät olleet tottuneet siihen, että heidät kiinnittivät huomionsa ja hämmentyivät ”voimakkaiden ja voimakkaiden” asemiensa häiritsemiseen, tulivat itsetunnistuskriisiin. On paljon puhetta siitä, mitä maskuliinisuus tarkoittaa nykymaailmassa, mutta tänään ei ole olemassa yhtä ainoaa vastausta, ja mikä tärkeintä, valmiita kuvia, jotka ovat aina olleet ennen. Kun heidät on heitetty ulos hyvin rakennetusta järjestelmästä "must" ja "should", länsimaiset miehet alkavat etsiä valmiita näytteitä muissa kulttuureissa, joissa toimintojen jakautuminen sukupuolelle on edelleen vahva.
"Näkemättömästi", Anzor Kankulov sanoo: "Eurooppalaiset miehet tuntevat olonsa heikoksi. Siksi tällainen voimakas innostuneisuuden aalto kaikille Neuvostoliiton tulleille" post-neuvostolle "on vain yhtä julma." Ja arabimaat näkevät saman länteen: Samaan aikaan yhteiskunnissa, joissa on hyvin selkeitä sukupuolimalleja, niiden puitteissa on sallittua, että jotkut kokeet ovat kiellettyjä, eivätkä ne kiistä olemusta. mutta se ei ole mitään - olet tosimies on komea. "
Naisten muodissa kaikki on kuitenkin jokseenkin erilainen. Koska "naisten" kysymyksissä itämainen kulttuuri on selvästi ristiriidassa länsimaiden kanssa, suora lainanotto on suljettu pois. Itäiset tytöt, toisin kuin miehet, eivät pidä vahvina roolimalleina, vaan pelastusta vaativina uhreina. ”Olen aina uskonut, että suunnittelijan pitäisi tehdä naisista kaunista ja antaa heille vapaus, eikä ottaa puolta väkivaltaisesta diktatuurista, tästä vastenmielisestä tavasta piilottaa naisia”, sanoo esimerkiksi Pierre Berge. ”Se, että naiset joutuvat pukeutumaan kuin miehet, perheet ja heidän ympäristönsä ei tarkoita sitä, että sinun on tuettava tätä polkua, vaan sinun täytyy opettaa heitä riisumaan riisua, kapinoida, elää nykypäivän naisia ympäri maailmaa. "
Se oli kehotus ripustaa itäisten tyttöjen verhoja, vapauttaa heidät, tuoda ne nykyaikaisen länsimaiden normien mukaisiksi, vaikkakaan ei niin kirjaimellisesti ilmaistu, vasta viime aikoina olivat länsimaailman - myös muodin - suhteiden ydin itäisten kanssa. Tämä keskustelu tapahtuu siirtomaavallan ylivallan näkökulmasta, jossa on ainoa oikea lähestymistapa, Länsi.
Se, mikä on jo olemassa, on jo integroitu, ja se on käytännössä lakannut olemasta lukemattomat muodin mukaan. Nämä ovat samat siluetit, joista keskusteltiin miesten muodista ja joistakin kauneussuunnista - kuten Insta-meikki, jossa on super-kulmakarvat tai monimutkainen Smoky Eyes. Jopa yhä suositumpi naispuolinen kehon kuva, jossa on enemmän reheviä, sileitä muotoja, Kim Kardashianin hengessä on jossain mielessä Gurian ihanteellinen, itämainen kauneus, jonka mielikuva eurooppalaisille miehille on tullut puku-suunnittelija Leon Bakst sankariksi. Jopa ensimmäinen modernien naisten housujen, kukkien, prototyyppi, sai inspiraationsa turkkilaisista vaatteista: se näytti vaihtoehtona korseteille ja krinoliineille, toisin sanoen vaatteena, joka on tarkoitettu vain "vapauttamiseen", mutta länsimaiden naisille. Mutta tärkeimmät kompastuskivet ovat edelleen hautakivet, hunnut, huivit, jotka tulkitaan uskonnollisiksi symboleiksi. He ovat eivätkä peitä käsiä, jalkoja ja kerättyjä hiuksia, jotka aiheuttavat ahdistusta keskimääräiselle eurooppalaiselle.
Nykyään ei vain seksi sukupuoli-normeja, vaan koko maailman rakennetta. Ja länsimaailma tuntee tämän turbulenssin: vuoteen 2050 mennessä ennusteiden mukaan maailman muslimien lukumäärän pitäisi olla sama kuin kristittyjen määrä. Näin ollen länsimaisen kulttuurin asema vallitsevana tänään ei ole yhtä vahva kuin aikaisemmin. Eurooppalaiset pelkäävät maahanmuuttajia, yhteiskunnan islamisoitumisen mahdollisuus on pelottava, ja terrorismin uhka, joka liittyy erottamattomasti radikaaliin islamismin joukkotietoisuuteen, on pelottavaa. Epäselvän uhkan pelko aiheuttaa usein hyvin radikaalin reaktion Euroopan yhteiskunnassa.
”Burqan rikkominen” alkaa kirjaimellisesti: yhä useammat tarinat siitä, miten tytöt hyökkäävät kaduilla, repäisevät heidän hijabs. Tai, kuten kiellon jälkeen, musliminaisten rantojen burkini ja hunnut ympäröivät poliiseja, jotka pakottavat heidät melkein riisumaan. Näinä hetkinä länsimainen vapausvapaus on jo tulossa sorron välineeksi, jota islamilaiset eivät millään tavalla ansaitse edes kiihkeistä ”vapauttajistaan”.
Shelina Janmohamed, joka kuvaa hänen "sukupolvea M", on omistanut kirjan "tytöilleen". "Koska voit tehdä mitä tahansa", eli olla kuka tahansa, seurata omia unelmiasi yrittämättä sovittaa kehykseen, jota he näkevät idästä tai lännestä. Ja jos harkitsemme naisten "vapautumisen" tehtävää, niin sen sijaan, että asetettaisiin jonkun oman vapauden ajatus, sinun pitäisi kuunnella itse sukupolven M sanoja: hijabs, burkini jne. Voit elää haluamallasi elämällä oman uskontonne perinteissä. Urheilu, tiede, luovuus - ja tässä mielessä tietysti ne ovat ilmaisia. Ne nuoret muslimit, jotka nyt kääntyvät muotiteollisuuteen, eivät ole radikaaleja islamisteja, jotka tulivat valtaan Iranissa vuonna 1979, ja maallinen valtio muuttui tumattomaksi vapauden vapaudeksi. Siksi ei ole juurikaan syytä odottaa, että vuoteen 2050 mennessä maailmastamme tulee sen skaalattu samankaltaisuus, ja islamilainen "vaatimattomuus" tulee lakiksi.
Kulttuurit sekoittuvat edelleen, maailma muuttuu edelleen, ja eri kulttuurien yhtymäkohdassa kukoistaa outoja ja kiehtovia tarinoita. Tietoja hiljaisesta vampyyristä Abayassa, leikkaamalla kaupunkia yöllä rullalautalla, kuten elokuvassa "Tyttö Walks Home Alone At Night". Tietoja paimentolaispuolueista, jotka tanssivat autiomaassa "Bad Girls" M.I.A. Tietoja superheroineista kirkkaissa, vaikkakin "vaatimattomissa" vaatteissa, mikä säästää maailmaa yhdessä Spider-Manin ja Captain Americain kanssa. Ryöstö on kypsymässä pään päälle mustien hirsien tai huivien alle, aivan kuten hän kypsyy Korkeimman tai Gosha Rubchinskin hattujen alla.
kuvat: Nike, Uniqlo, Asiya Bareeva, Elie Saab