Puritan America ja Free France: Tytöt tasa-arvosta eri maissa

Kun ranska julkaisi kirjeenLe Monde, joka puolustaa häirintää, monet miettivät, miksi näin tapahtui Ranskassa. Vetoomuksen tekijöiden puolella olleet ihmiset perustuivat kansalliseen seksuaalisuuteen ja erityiseen asenteeseen naisten asialistalle, jossa uhrin asema näyttää nöyryyttävältä. Yhdysvallat vastusti usein Ranskaa ja kutsui amerikkalaiset tekopyhiksi.

Päätimme selvittää, miten tämä on totta, ja puhuimme Amerikassa ja Euroopassa asuvien maahanmuuttajien kanssa. Ymmärrämme, onko eri maissa feminismin erityinen tapa, miten henkilökohtaiset rajat nähdään siellä ja miksi historia opettaa naisia ​​seisomaan omasta.

Asun Pariisissa neljännen vuoden ajan. Kukaan paikallisista tuttavista ei kyseenalaista sellaisia ​​yksinkertaisia ​​asioita, kuten naiset ja miehet, jotka eivät ole yhtäläisiä, sukupuolen ei pitäisi määrittää palkan kokoa ja että naisen paikka ei ole liesi, jos hän itse ei halua sitä. En ollut Moskovassa kaksi vuotta, ja kun tulin, päätimme mennä elokuvateatteriin perheeni kanssa. Kaksi kolmesta mainoksesta ennen elokuvaa olivat ilmeisesti seksistisiä, mutta kukaan salissa ei huomannut tätä tai antanut sitä yleisölle. Mielestäni Ranskassa tämä ei olisi läpäissyt.

Mutta tietenkään sinun ei tarvitse fantasoida ja keksiä maata voittoisa feminismi - Pariisissa, kaduilla tai metrolla, he voivat melko karkeasti tarttua, tarttua käsiin tai huutaa jotain epämiellyttävää. Nyt keskustellaan kadun häirinnän rangaistuksesta - en voi kuvitella, miten he aikovat panna sen täytäntöön. Vaikuttavat naiset suuressa politiikassa ovat yhä vähemmän kuin miehet, epäilemättä palkan tasa-arvo ei myöskään ole kaikkialla ja edelleen luettelossa. Kuitenkin meillä oli "Strauss-Kan-gate" (Entinen IMF: n toimitusjohtaja Dominique Strauss-Kahn syytti raiskauksen piikaa ja sitten virkamiehen epäiltiin pimpastavan. - Ed.)kun se oli vielä muodikasta.

On erittäin surullista, että kaikki venäjänkielisessä Facebookissa jakoivat kirjeen Deneuve, Millet, Levy ja muut viestit "Ranska antoi arvokkaan vastauksen Puritan America" ​​- ikään kuin nämä sata naista ovat koko ranskalainen yhteiskunta. Sarakkeen kirjoittajat asettivat kaiken yhteen kasaan: feminismi osoittautui vihaa miehiä kohtaan, ja oikeus pysyvästi pestää tuli pyhäksi ja koskemattomaksi. Useimmat sosiaalisten verkostojen kommentoijat eivät tiedä mitään ensinnäkin ranskalaisesta feministisestä liikkeestä, ja toiseksi feminismistä yleensä. Se, että Catherine Deneuve oli allekirjoittajien joukossa, antoi odottamattoman oikeutuksen koko demarelle - ainakin Venäjän kommentoijien silmissä. Harvat heistä huomasivat tunnettujen ranskalaisten feministien vastauksen, joka maalasi tämän manifestin absurdisuuden vuonna 2018.

"Tämä sarake muistuttaa jotain kollegalle, joka aiheuttaa hämmennystä tai tylsiä setää, joka ei ymmärrä mitä tapahtuu", kirjoitti aktivisti Carolyn de Aas. Ja se on parempi olla sanomatta. On ymmärrettävä, että keskustelu feminismistä Pariisissa tapahtuu paitsi Facebookissa olevan blogin tasolla, mutta kaupunkialoitteiden, erityisohjelmien, median tasolla (esimerkiksi feministi Laurent Bastide tekee suurenmoisen podcastin "La Poudre", jossa tunnetut ranskalaiset naiset kertovat heidän kokemuksistaan, seksuaalisuudestaan, naisten asemasta yhteiskunnassa). Miksi sitten kaikki kunnioitetut naiset allekirjoittivat manifestin häirinnän eduista?

He sanovat, koska ne ovat toisesta aikakaudesta - ja tämä on luultavasti totta. Minulla on teoria tästä. Monet Le Monden kirjeen allekirjoittajista säilyivät todennäköisesti vuonna 1968 (Catherine Millet oli kaksikymmentä vuonna 1968, Deneuve oli kaksikymmentäviisi) tai kasvanut sen pohjalta perustetussa kulttuurissa. 1968 on seksuaalivapauden taistelun aika, rakkauden barrikadit, hetki, jolloin sukupuoli murtuu julkiseen sfääriin, kun se on kiellettyä kieltää, ja heille tämä on puritanismia vastaan ​​tapahtuneen taistelun ultimaatti, tabuja vastaan.

Ehkä he eivät edelleenkään ole lähteneet vuoden 1968 barrikadeista? Kaikki, mitä tapahtui sen jälkeen, kun feminismi mukaan lukien, naiset, jotka nyt taistelevat paitsi vapaan sukupuolen puolesta, myös siitä, ettei heitä pidetä vain seksuaalisina esineinä, suostumuksina ja henkilökohtaisina rajoina - ohittivat ne. Siksi nykypäivän feministeille - olen ylpeä voidessani laskea ne - tämä kirje on puhdas anakronismi. Ja muuten, kuten Laurent Bastide osuvasti huomautti, nämä naiset ovat ensimmäisiä, jotka alkavat huutaa seksismistä, jos köyhien alueiden tai muslimien miehet yhtäkkiä tarttuvat niihin, ja kun ihmisen ympyrä ja sosiaalinen asema ilman kysyntää asettaa kätensä polviinsa pöydän alla, oikeus molestointiin käynnistyy automaattisesti. Vaikka oikeudet, kuten velvollisuudet, pitäisi kuitenkin teoriassa olla samat.

Olen asunut Saksassa kolme ja puoli vuotta: ensin opiskelin tuomarina Hampurissa, sitten löysin työpaikan Berliinissä. Molemmat kaupungit ovat pohjoisia ja perinteisesti äänestävät sosiaalidemokraateista tai vihreistä. Keskustelu feminismistä ympäristössä ei yksinkertaisesti ole hyväksytty - se olisi aiheuttanut ainakin vinonäkymiä. Mielestäni tilanne on hieman erilainen etelässä.

Täällä kävin paljon päivämääriä ja huomasin, että ihmiset todella välittävät oman ja muiden rajojen. Kolme vuotta, en melkein kohdannut pakkomielle kohteliaisuutta, ja kun se tapahtui, se oli melko kiusallista. Olen usein istunut yksin baarissa lähellä taloa, eikä kukaan lähestynyt minua. Henkilökohtaisen ja julkisen välillä on edelleen huomattava raja. Mielestäni tämä ei välttämättä ole hyvä: saksalaiset, joilla on suuria vaikeuksia keskustella henkilökohtaisista ja perhekysymyksistä, vaikka se olisi sen arvoista. Kukaan ei puhu esimerkiksi palkasta - sen seurauksena on jatkuvasti tutkimuksia, joiden mukaan Saksassa ei ole sukupuolten tasa-arvoa työpaikalla. Mutta rahaa ei yksinkertaisesti hyväksytä keskustelemaan, joten kukaan ei tiedä tästä epäoikeudenmukaisuudesta!

Työntekijät (meillä on epävirallinen ilmapiiri) eivät kommentoi ulkonäköäni edes positiivisella tavalla - kaikkein kohteliaisuuksia tehdään vaatteisiin ja sitten enimmäkseen naisiin. Ystäväni päinvastoin suoritti äskettäin harjoittelun yrityksessä, jossa he eivät saa toimistoon ilman sitoa. He keskustelivat häirinnän skandaalista töissä ja päättivät nopeasti, ettei heillä ollut koskaan sellaista - vaikka tämä oli suuri yhtiö, joten hän ei uskonut sitä. Mielestäni saksalaiset naiset tuskin puhuvat tällaisista asioista: ystävä sanoi, että hän ei voinut kuvitella, että joku hänen kollegastaan ​​puhuu häirinnästä ääneen. Vaikka monet heistä osallistuivat #MeToo-verkostoihin sosiaalisissa verkostoissa.

En voi edes kuvitella tiukassa yritysympäristössä sellaista miestä, joka olisi hämmästynyt feministien käyttäytymisestä. Saksassa seurataan tiiviisti tasa-arvon ulkoisia ilmenemismuotoja. Esimerkiksi joulukuussa vierailija kutsui minut kiireellisesti Deutsche Welle -kanavan ohjelmaan, jossa he keskustelivat olympialaisista - he tarvitsivat toimittajaa, joka ymmärtää Venäjää ja varmasti naista. He ovat jo keränneet kaksi kolmesta puhujasta - he olivat miehiä, joista kolmas ei ollut varaa.

Viime kuukaudessa Saksassa oli paljon julkaisuja naisten esityslistasta, ja kun ranskalaiset naiset lähettivät kirjeen, konservatiivit ja liberaalit erottuivat selvästi toisistaan. Eräässä paikallisessa konservatiivisessa ja samalla melko riittävässä sanomalehdessä ilmestyi sarake, että ranskalaiset tekivät kaiken oikein ja yleisesti kehittyneissä maissa feministit täysin zazhralis. Jos tarkastellaan Internetissä olevia kommentteja, on paljon epämiellyttävää. Oli paljon oikeanpuoleisia kaiuttimia, #MeToo-väärinkäytöksiä.

Saksa on maa, joka muuttaa hitaasti konservatiivista lainsäädäntöään. Esimerkiksi tasa-arvolaki tuli esiin vasta viime vuoden alussa - henkilökohtaisesti tuntui mielestäni melko hampaalta. Rangaistus häirinnästä asetettiin vasta vuonna 2016 Kölnin tapahtumien jälkeen. Raiskausta pidettiin pitkään sellaisenaan vain, jos nainen vastusti. Vain muutama vuosi sitten apteekit saivat myydä hätätilanteen ehkäisyä ilman reseptiä.

Viime aikoina prolifera on haastanut provinssin gynekologin kirjallisesti palvelusta, kuten abortista, hänen verkkosivuillaan. Vain muutama päivä sitten luin kertomuksen tytöstä, joka haastoi miehen, joka poisti kondomin seksin aikana ilman hänen suostumustaan. Tuomioistuin ei auttanut: uhri alkoi vaivautua kysymyksiin siitä, kuinka paljon hän joi, miten hän suostui seksiin, ja jos hän ei rikkonut hänen elämäänsä - rikoksentekijä oli onnistunut arkkitehti. Joten kaikki tiedämme oleva keskustelu on täysin elossa. Kun Köln ja venäläinen tyttö Liza olivat, kaikki keskustelut kääntyivät kansallisen kysymyksen ja maahanmuuton ympärille, vaikka näyttää siltä, ​​että se oli naisen elin.

Siitä huolimatta maa auttaa perheväkivallan uhreja, myös miehiä - oli useita skandaaleja seksuaalista väkivaltaa katolisessa kirkossa - ja he yrittävät vastata yhteiskunnan vaatimuksiin. Vaikka sama laki häirinnästä hyväksyttiin vasta kuusi kuukautta Kölnin skandaalin jälkeen: järjestelmä on suunniteltu erityisesti siten, että lakeja ei voitu vain muuttaa - tämä on Saksan liittotasavallan sodanjälkeinen perintö.

Espanjassa feminismi ei ole marginaalinen ideologia. Ennen diktaattorin Francisco Francon lähtöä 1970-luvulla naiset eivät olleet lainkaan terveitä. Oikea diktatuuri kieltää abortin, avioeron ja jopa naisten pankkitilit. Kaikki nämä vapaudet ilmestyivät vasta demokraattisen järjestelmän saapuessa, ja Espanjan naiset päättivät, että he eivät palaa. Täällä on paljon naisia, jotka ovat nähneet todellisen patriarkian, ja nämä tarinat ovat elossa, ja kanta heidän oikeuksistaan ​​on melko kova.

Espanjan tilanne on täysin päinvastainen venäläisen kanssa, jossa naiset ovat jo vuosia nauttineet tasa-arvon saavutuksista, kuten oikeudesta työhön ja koulutukseen, ja samalla he sanovat, että he ovat feministisiä, he haluavat "vähän pukeutua eikä päättää mitään". Tällaisia ​​harhakuvitelmia ei ole - ihmiset juuri päättivät oikean diktatuurin. Ja nyt Espanja on EU: n neljäs maa, kun otetaan huomioon naisten lukumäärä parlamentissa, Madridin ja Barcelonan kahden tärkeimmän kaupungin pormestarit ovat naisia. Espanjassa sana "feminismi" on hyvin tunnettu ja vaikeampi löytää nainen, joka ei määritä itseään tämän liikkeen kautta. Opetin englantia oppilaille ja kohtasin sitä, että pojat kirjoittivat merkityksellisiä esseitä feminismistä, kun pyysin heitä spekuloimaan heille vapaan, tärkeän aiheen.

Maahanmuuttajana käyn usein poliisissa asiakirjojen takia, ja näissä keskuksissa on useita kieliä (myös ranskan, arabian ja kiinalaisen) julisteita, joissa on vihjelinjan numerot perheväkivallan uhreille. Posterit on lähetetty koko Barcelonassa naisten asialistalle, sukupuoleen perustuvan väkivallan vastaisia ​​ohjelmia tukee kaupunginjohtajan toimisto.

Tietenkin kaikki ei ole niin yksinkertaista. Esimerkiksi oikeanpuoleinen puolue on nyt vallassa Espanjassa. Totta, asun Kataloniassa - viimeinen republikaanien linnoitus Francon torjunnassa, halusi myös erottaa toisistaan, ei vähiten siksi, että voitto oli oikea. Täällä monet opiskelijat ovat feministeja ja sosialisteja; he kuitenkin myös sanovat, että voit tulla mihin tahansa kylään ja löytää portteja Francosta seinillä. Oikea puolue kuusi vuotta sitten yritti kieltää abortit, mutta useita miljoonia naisia ​​ja miehiä meni protestien marsseihin - lakia oli rajoitettava.

Totta, näyttelyliiketoiminnassa asiat ovat erilaisia. Viime vuonna Netflix julkaisi ensimmäisen espanjalaisen tv-sarjan "Puhelinoperaattorit" - naisista, jotka asuivat Madridin 20-luvun alussa. Hän on hyvin feministinen - hän puhuu perheväkivallasta, riippuvuudesta ihmisistä oikeuksien puutteen vuoksi ja niin edelleen. Mutta kun näyttelijöiltä kysyttiin heidän suhtautumistaan ​​liikkeeseen, he alkoivat kieltää itsensä, ja yksi toimijoista sanoi, että moderni feminismi käänsi kaiken kaikkiaan ylösalaisin eikä puhu ihmisten ongelmista. Siitä lähtien vihaan katsomaan sitä.

On olemassa toinen sarja - aikaministeriö, jossa päähenkilö on ensimmäinen espanjalainen opiskelija. Näyttelijä, joka pelaa häntä, on Aura Garrido, puhuu avoimesti feministisestä näkemyksestään. Olen ymmärtänyt, että hän on lähes ainoa Espanjassa. Yleensä näyttelyliiketoiminnassa kaikki toimii hieman eri tavalla, ja jopa naisten oikeuksien sarjan näyttelijöitä pyydetään olemaan kutsumatta niitä feministeiksi. Näyttelijämme puhuivat myös hölynpölyä Medusan haastattelussa. Ehkä nämä ovat ammatin kustannuksia, ja naisia, jotka ovat alkaneet aikakaudella, jolloin heidän arvonsa määrittivät heidän ulkonäönsä, ei voida rekonstruoida. Hollywoodissa on edistystä, mutta muissa maissa - ei oikeastaan. Jopa Englannissa uuden "tohtorin kuka" -jäsenet eivät puhu feminismistä, vaan selittävät naisen valinnan tärkeimmälle roolille sillä, että elämme normaalissa maailmassa ja hän on vain viileä näyttelijä - he väittävät, etteivät he huomaa sukupuoliaan.

Kun he keskustelivat Katalonian häirinnästä, mielipiteitä oli erilaisia. On ihmisiä, jotka pitävät tätä mahdottomana, joku ihmettelee, miksi naiset eivät sanoneet heti - mutta ei tietenkään ole yksimielisyyttä siitä, että naiset ovat typeriä ja että heitä voidaan häiritä kuten Venäjällä.

Syyskuusta 2016 lähtien asun Yhdysvalloissa Bostonin esikaupunkialueilla. Opiskelen täällä Fletcher-oikeustieteellisessä ja diplomaattikoulussa. Merkittävä osa maisteriohjelmastani on järjestetty kurssit, jotka liittyvät sukupuolinäkökohtiin konfliktien ja humanitaaristen katastrofien, taloudellisen osallisuuden ja niin edelleen. Ennen kuin tulin Yhdysvaltoihin, minulla oli oma stereotyyppini amerikkalaisia ​​kohtaan: kuten monet Venäjällä, ajattelin, että tämä on valtavan feminismin maa. Itse asiassa amerikkalaisten joukkoa ei ole. Tulin pian vakuuttumaan siitä, että koko Bostonissa ja erityisesti koulumme monissa on eräänlainen kupla: täällä meillä on suurin osa kursseista tavalla tai toisella, ja jopa neuvottelukurssilla selitettiin sukupuolistereotypioiden vaikutuksesta johtuvia kognitiivisia vääristymiä. Samaan aikaan koulussa on opiskelijoita, jotka eivät kommunikoi vanhempiensa kanssa, koska heillä on kova patriarkaalinen asema. Nämä ovat pääasiassa pienissä kaupungeissa asuvia ja jopa maatiloja.

Koska minulla ei ole vielä ollut mahdollisuutta vierailla konservatiivisessa osassa Amerikkaa, voin puhua vain tilanteesta Bostonissa ja New Yorkissa naisilla, joilla on koulutus. Yhdysvalloissa, toisin kuin Euroopassa, sukupuolikysymykset liittyvät aina rotuun, sosiaaliseen luokkaan, seksuaaliseen suuntautumiseen ja niin edelleen, yleensä näitä kysymyksiä käsitellään yhdessä. Naiset, jotka ajattelevat sukupuolten eriarvoisuutta, ajattelevat ja puhuvat paljon erilaisista muista syrjinnän muodoista.

Sukupuolikysymyksissä pohdinnan taso on paljon korkeampi kuin Venäjällä - jossa valitettavasti jopa akateemisessa ympäristössä voidaan kohdata räikeä tietämättömyys ja sisäinen misogyny. Esimerkiksi koulussamme on "hiljainen määrä": joukko naisopiskelijoita laskee naisten lukumäärän kutsuttujen puhujien keskuudessa ja ilmoittaa sitten opiskelijoiden seuroille, jotka ovat vastuussa tapahtumien järjestämisestä, tuloksista, jotta he näkisivät vääristymät. Dekaani (entinen NATOn päällikkö) pyytää aina lähettämään hänelle tuloksia.

Naiset täällä ovat paljon rennompia kuin Venäjällä yleisesti ajatellaan, he kohtelevat arjen kohteliaisuutta - kukaan ei hae oven pitämistä tai kahvia, mutta naiset täällä ovat ennakoivia eivätkä välitä ketään pitämästä ovea tai maksaa kahvila. Naiset ovat tietoisia omista ongelmistaan, ja heidän äänensä kuullaan voimakkaammin tiedotusvälineissä, kouluissa, foorumeissa ja konferensseissa, joissa kysytään oikeudenmukaisista palkoista, "lasikatot" ja niin edelleen. Yksi suosikkini opettajistani haastoi entisen työnantajansa, Harvardin yliopiston, koska hän kieltäytyi edistämisestä, joka hänen mielestään johtui hänen aktiivisesta työstään seksuaalisen väkivallan uhrien suojelemiseksi kampuksella. Valitettavasti raiskaus tapahtuu myös Ivy League-hostellien seinien sisällä.

Monet naiset valittavat, että pornografia myrkyttää amerikkalaisia ​​miehiä, eivät tunne naisten fysiologian perusteita tai eivät tiedä, mitä "aktiivisesti tietoinen suostumus" on sukupuoleen. Teini-ikäisille ei ole kohtuuhintaista seksuaalikoulutusta, puritaanien perinteet ovat edelleen hyvin vahvoja, ja kaikki tämä aiheuttaa vakavia ongelmia ja vääristymiä yhteiskunnassa. Myös äitiysloma on täällä. Samalla on vähemmän kotitalouksien avuttomuutta miesten keskuudessa, melkein jokainen tietää, miten kokata ja käyttää pesukoneita, kukaan ei odota enää kuluttajapalvelua naisilta.

Ihmisiä, joilla on vastakkaisia ​​näkemyksiä, törmän enimmäkseen Internetissä. Esimerkiksi tämä transsukupuolinen blogger arvostelee aktiivisesti liberaaleja ja feministeja, naisliikkeitä aborttien kieltämiseksi, on naisia, jotka ovat valmiita käyttämään T-paitoja sanoilla "Trump Can Grab My Pussy". Tässä mielessä jakauma ei ole ikä, vaan pikemminkin yhteiskunnalliset ryhmät. Kun pyysin ystäväni osoittamaan, miten tinder näyttää, kun hän tarkastelee uros heteroseksuaalisesta tilinsä, ja totesi, että useimmat tytöt, jotka näyttävät hohdokkailta, hyperseksuaaleilta ja yleensä kuin jos he tekevät paljon työtä ulkonäön ylläpitämiseksi, yleensä oppivat в посредственных вузах (если учатся вообще), в то время как студентки Гарварда и МIТ чаще выкладывают фотографии с активного отдыха и занятий спортом, без косметики или с минимумом макияжа.

Cреди образованных женщин многие не хотят выходить замуж или вступать в серьёзные моногамные отношения: они либо не видят для себя пользы от такого формата отношений, либо скептично относятся к отношениям с мужчинами в целом. Поскольку в либеральных кругах здесь уже считается неприличным быть открытым шовинистом, требуется время, чтобы понять, что у мужчины на уме.

En muista, että Weinsteinin tapausta käsiteltiin jotenkin erityisesti amerikkalaisten tyttöystäväni keskuudessa - koko tilanne oli niin räikeä, että näyttää siltä, ​​että asiasta vallitsi hiljainen yksimielisyys. Monet kuitenkin myöhemmin jakivat tarinansa osana #MeToo flash mob.

kansi: zdyma4 - stock.adobe.com