Jumalan ja Jumalan kanssa: Onko mahdollista olla ortodoksinen feministi?
On yleinen käsitys siitä, että uskonto on yhteensopimaton. progressiivisilla ideoilla: aikoina, jolloin se auttoi kehittämään tieteen, ovat jo kauan menneet, ja jopa jotkut nykyaikaiset aloitteet eivät pysty korjaamaan tilannetta. Puhutaan paljon naisten asemasta ja roolista muinaisissa uskonnoissa, kuten kristinuskossa ja islamissa - ja että patriarkaalisessa uskonnollisessa järjestelmässä naiset eivät koskaan ole mukavia.
Mutta kaikki ei ole niin selvä. Viime vuosisadan 60-luvulla ilmestyi feministinen teologia - teologian suuntaus, joka vaikuttaa useaan uskontoon, joka miettii kirkon dogmeja naisten näkökulmasta. Monet uskovat, että uskonnolliset feministit tarvitsevat maailmaa selviytymään vanhasta eriarvoisuudesta kirkossa ja rakentamaan uuden uskonnollisen järjestelmän, jossa jokainen on mukava sukupuolesta, sukupuoli-identiteetistä tai sukupuolisesta suuntautumisesta riippumatta. Puhuimme viiden naisen kanssa, jotka tunnustivat kristinuskon, oliko heidän helppo yhdistää uskonnollisia ja feministisiä vakaumuksia, naisten roolia kirkossa ja onko heillä syrjintää.
Uskoin aina Jumalaan. Minulle on aivan selvää, että koko maailma on älykäs, että on olemassa tietty logiikka, kertomus siitä, miten asiat on järjestetty. Mutta olin jo pitkään väkivaltainen anticlerical. Yhden masennuksen aikana uskovani ystäväni kehotti minua "rukoilemaan ja nopeasti." Nauroin, mutta koska hän oli ainoa, joka tukenut minua sitten, ja muita ideoita ei ollut, aloin lukea ortodoksisen verkoston julkaisuja. Ja hän ymmärsi, että hän oli yleisesti kuvitellut väärän ortodoksisuuden ja kirkon elämän. Puolet, ellei enemmän, uskonnollisista kaavoista ja dogmeista ovat itse asiassa metaforia tai jäljitettäviä muistiinpanoja. Niin kauan kuin otat ne kirjaimellisesti, näyttää siltä, että tämä on jonkinlainen pimeys. Kun pääset hyvään käännökseen, jossa on kommentteja, ymmärrät, että tämä on runoutta, hyvin kauniita, hienovaraisia ja älykkäitä. Tai esimerkiksi osoittautui, että ortodoksisuus ei usko rituaalien valtaan - kaikki tämä on yksinkertaisesti tapa symbolisesti ilmaista, mitä uskot sisälle, eikä yritä neuvotella Jumalan kanssa joidenkin suosikkien puolesta kynttilälle.
On mahdotonta sanoa, että ryntäin välittömästi uskontoon: kaikki oli hyvin järkevä ja kesti vuoden tai kaksi. On hauskaa, että siihen saakka, kun "valitus" oli sama kuin Pussy Riotin tapaus. Olin siirtymässä kahden tulipalon välillä: ortodoksisilla foorumeilla puolustin jatkuvasti Pussy Riotia, ateistisissa julkisissa pöydissä hajotin kirkkoja koskevat myytit. He potkivat minua siellä ja siellä.
Vähitellen astui ortodoksiaan, ymmärsin useita tärkeitä asioita. Ensinnäkin minun on sovittava kirkon kanssa teologisista perusasioista; jos en ole samaa mieltä perusperiaatteista, se merkitsee sitä, että uskonto on väärässä. Mutta yksityisissä ja ajankohtaisissa asioissa minulla on oikeus omaan mielipiteeseeni: ainoa kriteeri on oma omatunto. Toiseksi kristinusko perustuu vapaaseen tahtoon. Jos näin ei olisi, elämme edelleen Paratiisissa, koska Aadam ja Eeva eivät yksinkertaisesti pystyneet saavuttamaan sitä, mitä heidät potkittiin ulos.
Kolmanneksi, voitte tuomita kaikki toimet, mutta et voi tuomita niitä, jotka tekevät heidät. Toisin sanoen voidaan sanoa: "Tämä ei ole minulle hyväksyttävää kristittyinä", mutta muistaa, että emme koskaan tiedä, mikä johti henkilön tiettyyn tilanteeseen. Neljänneksi, Vanhan testamentin tekstejä ei voi ottaa kirjaimellisesti. Viidenneksi pyhät olivat myös väärässä. Kirkko on hyvin heterogeeninen. Yleisestä konservatiivisuudesta huolimatta on olemassa liberaalien näkemysten paikka (ja jos tuomitsette Vsevolod Chaplinin ja patriarkan konservatiivisuuden, et ole vielä nähnyt todellisia konservatiiveja!). Kirkko laitoksena ei ole sama kuin usko. Kirkkoa kutsutaan "Kristuksen ruumiiksi" - mutta jokainen ruumis on sairas.
Kaikki tämä antaa minulle mahdollisuuden yhdistää uskonnollisuutta feministisiin näkemyksiin. Uskonto asettaa minulle rajoituksia, mutta voin vapaasti hyväksyä ne. En vaadi samaa muista. Joskus uskonto vaatii minua vastustamaan sitä, mitä minun omatunto on vastustanut - näissä tilanteissa "ratkaisen" kysymyksen "kahdelle" Jumalan kanssa. Toisin sanoen teen sen, mitä pidän tarpeellisena, ja valmistaudun puhumaan viimeisessä tuomiossa (oletetaan, että tuomioistuin on erittäin oikeudenmukainen ja että minun kantani kuulee).
Uskonnon ja feminismin osalta kaikki ovat heti kiinnostuneita siitä, mikä on naisen todellisen aseman kanssa. Kaikki on huono. Mutta syy ei ole niin uskonnossa kuin yhteiskunnassa: se on itsessään konservatiivinen. Uskonto on vain kätevä perustella mitään, nadegav hajallaan lainauksia Raamatusta. Tämä on mahdollista, koska evankeliumi itsessään on hyvin ristiriitainen. Luin Andrei Kuraevin ajatuksen, että jos uskonto tarjoaa valmiita vastauksia mihin tahansa kysymykseen, sinun täytyy juosta pois. Kristillisyyden ristiriitainen luonne voi aluksi vierailla, mutta se ei salli meitä tukahduttaa. Feministiset näkemykseni lisäävät tätä ristiriitaa taivaaseen, mutta epäilen sitä aina. Se on henkisesti vaikeaa, mutta omatunto ei koskaan nuku.
En ole koskaan kokenut syrjintää kirkossa, koska en johda aktiiviseen yhteisöelämään. Päinvastoin: useimmat ystäväni ovat ateisteja, ja juuri heiltä saatan joskus. Se tapahtuu hyvin pettymys. Muuten, feministien kokeminen, kun he kohtelevat mutkattomaa seksismia, on hyvin samankaltainen kuin ortodoksinen, kun ateistit alkavat puhua uskonnosta. Tunteet ovat ehdottomasti samat - tiedän, koska kokemaan molempia.
Minut kastettiin lapsenkengissä - he sanovat, huusin niin, että isäni huomasi pikemminkin, että demonit indeksoivat minua; minusta tuntuu, että koko asia oli tuntemattomassa ilmapiirissä, uusissa tuoksuissa ja kylmässä vedessä, mutta hyvin. Uskonnollinen kasvatus on sittemmin ollut satunnainen: täällä meidän on pakko opettaa "Isämme" (kirkon slaavilaisversio) maallisessa päiväkodissa, joten he ostavat minulle alumiiniristin, jolle kaikki osat ovat ajattelemattomasti tunnettuja, joten saan suuren pastellin ensimmäiseksi Raamattu. " Toisin kuin Neuvostoliiton propagandassa, perheessäni säilyi kristinuskoon kohdistuva hurskaus, mutta kukaan ei oikeastaan lukenut pyhiä tekstejä, ja Jumala etsinyt kaikkea kosketuksella, kun hän teki hyvin epäuskollisia asioita, kuten skandaaleja tyhjästä ja manipulointeja keskenään.
On selvää, että vuosien varrella se on vieraantunut vain virallisesta uskonnosta. Kuten mikä tahansa tavallinen teini, kyseenalaistin hänet: en voinut ymmärtää, miksi rakastava Jumala sallii sodan ja syyttää naista, jos hän tuli kirkkoon ilman huivi tai kauhua kuukautisten aikana. Ilman avointa ja mielekästä vuoropuhelua rituaalisuus tuntui mielestäni typerältä velvollisuudelta, joka ei millään tavoin heijasta sisäisiä, henkilökohtaisia tunteitani, ja järjestetty uskonto on kunnianosoitus karjan tunteille ja eksistentiaalisen kauhun ilmentymiselle.
Itse asiassa, kuten mikä tahansa uskomusten ja asenteiden järjestelmä, kaikki riippuu koulutuksen puutteesta. Feministit rakastavat edustaa naisten miehiä tulella heidän silmissään, ortodoksisilla militanttisilla abortin vastustajilla, jotka puolustavat ruumiillista rangaistusta. Kuten yleensä stereotypioiden tapauksessa, heillä on vähän yhteistä todellisuuteen. Feminismi perustuu tasa-arvon ja keskinäisen kunnioituksen ajatuksiin, kristinusko perustuu rakkauteen naapuriinsa, mikä on ristiriita tässä? Valitettavasti erityisesti Venäjällä kirkon ja instituutin ja uskonnon välinen usko on erityisen epäselvä, mutta ei pidä unohtaa, että yksittäisten pappien mielipide ja käyttäytyminen eivät ole ehdottomasti velvollisia heijastamaan minun. Ne ovat samat ihmiset kuin kaikki muutkin, ja aivan kuten kaikki muutkin, he voivat olla väärässä, eikä yksikään heistä voi heikentää henkilökohtaista uskoani.
Lisäksi tarvitaan pitkä ja kunnioitettava keskustelu. Kerran kristinusko antoi maailmalle uuden moraalin, joka opetti olemaan tappamatta murhasta, esimerkiksi XXI-luvulla, tämä moraali voi olla yhtä progressiivinen kuin se oli kerran. Pysyn toisella puolella, ja kannatan samaa sukupuolta olevien avioliittojen laillistamista, eikä usko, että vaimon pitäisi totella miehensä ilman epäilystä. Mutta samaan aikaan tunnistan itseni ortodoksina - ja tähän on monia syitä tilanteeseen (kuten tapahtui, kun kasvoin kristinuskossa).
Ja ne, jotka tunnistavat itsensä kristityiksi, ja ne, jotka halveksivat kristinuskon, tarvitsevat ensinnäkin vetämään materiaalia: useimmat nykyaikaiset tunteet tapahtuvat aiheen tietämättömyyden vuoksi. On tärkeää, ettei unohdeta, että monet asiat, jotka ovat tulleet arkielämässä aksiomeiksi, ovat joko puolipagaanisia taikauskoja tai tulkintoja - ja mikä tulkinta uskoa on henkilökohtainen asia kaikille. Kirkon nurkissa itkevät isoäidit eivät enää häiritse minua: jos tulen palvelukseen, niin teen sen itselleni, ei niille. Usko on monimutkainen kehittyvä prosessi, polku, jolla ei ole loppua. Minulle edistys on jo - puhua siitä avoimesti. Nykyaikaisessa maailmassa on tapana seurata erudointia ja etenemistä militanttisella ateismilla - ja tämä vaikeuttaa minua ymmärtämään itseäni kuin tarpeesta laittaa huivi. Loppujen lopuksi uskon, että Jumala rakastaa kaikkia, ja vain niiden kanssa, jotka menevät naimisiin.
Tulin uskoon kahdenkymmenen vuoden iässä (nyt olen kolmekymmentäviisi). Se oli tietoinen päätös, joka osoittautui erittäin tuskalliseksi; sillä hetkellä oli tärkeää, että elämäni on radikaalisti. Tämä ei ollut olemassaolevan aukon kytkeminen, kuten tällaisissa tapauksissa usein tapahtuu. Kokenut todellisen parannuksen, ilon kommunikoinnista Jumalan kanssa, syntien anteeksiantamisen ja sielun puhdistamisen. Minä rakastuin Jeesukseen ja yritin ottaa pelastuksen polun, kuten kristityt ymmärtävät. Olen pitkään jakanut uskoa Jumalaan ja uskoa kirkkoon, ikään kuin ne olisivat kaksi eri asiaa. Elämässäni oli eri aikoja, kun siirryin pois seurakunnasta, jopa yritin etsiä totuutta muissa uskonnoissa, esimerkiksi juutalaisuudessa, mutta nyt yritän sovittaa yhteen kirkon kanssa ja käydä siellä, osallistua sen sakramenteihin, rukoilla.
Kyllä, olen kohdannut naisiin kohdistuvaa syrjintää kirkossa, ja tämä oli minulle suuri kiusaus ja pettymys. Tapasin miehiä, jotka sanoivat, että naisen pitäisi ja voidaan voittaa niin, että hän olisi kuuliainen; miehet, jotka pahoittelivat ajatusta, että naisella on samat oikeudet kuin heillä; miehet ja naiset, jotka nöyryyttivät naisia; saarnaajat, jotka opettivat, että naiset eivät saa jakaa hengellisiä ja hengellisiä kokemuksiaan kirkossa. Kaikki tämä valitettavasti työntää ihmisiä pois kirkosta, joten on tarpeen kiinnittää huomiota tähän.
Kirkon opetus on laaja perinne, jossa usein voidaan löytää erilaisia vastauksia samoihin kysymyksiin. Asenteita naisia kohtaan kristinuskossa voidaan kutsua melko ambivalentiksi. Mielestäni on ensinnäkin virhe, että luotan ajatuksiin, jotka ovat merkityksellisiä keskiajalla, koska on tärkeämpää kehittää nykyisin kirkon ja meidän ympärillämme olevan todellisuuden prosesseja. Toiseksi uskon, että Jeesuksen opetuksessa on jokaiselle paikka sukupuolesta riippumatta. Tietenkin on suuri kiusaus ajatella Jeesusta feministinä, mutta voimme vain sanoa, että hänen suhtautumistaan naisiin eroaa siitä, mitä hänet tuolloin hyväksyi.
Olen omistanut kirjan "Nainen ja kirkko. Ongelmailmoitus" sukupuolikysymysten tutkimukselle kristinuskossa ja naisten kysymyksessä kirkossa. Uskon, että naisten rooli kristinuskossa on edelleen aliarvioitu. Ja vaikka protestanttisissa nimityksissä on nyt pappeja ja saarnaajia, ennakkoluulot usein estävät naista toteuttamasta hengellistä potentiaaliaan kirkossa.
Minut kastettiin lapsena, ja usko kasvoi vähitellen minussa itse. Perheessäni ei ollut tapana mennä temppeliin, enkä ottanut siitä mitään erityistä kristillistä viisautta. Mutta hän teki paljon asioita tytöstä, jonka pitäisi vastata jotain, siitä, että tyttö ei ollut kunnossa, ja niin edelleen, joskus sekoittui raamatullisiin kohtauksiin. Mutta en koskaan sekoittanut näitä kahta asentoa: se oli eräänlainen Jumalan ja uskon "nöyryyttäminen", kun se kaikki putosi ulkoisiin olosuhteisiin. Kristinusko on ihmisen tapa elää, kaikilla heikkouksilla ja intohimoilla, nöyryydellä ja armolla, voimalla ja kykyillä. Miksi naisen pitäisi mennä kristilliseen suuntaan ja seurata lisäksi jotakin maallista skenaariota?
Kun tapasin tulevan mieheni ja olemme samassa yhteydessä uskoon, alkoi uusi vaihe - astumme temppeliin pariksi, vaikka emme tulleet osaksi seurakuntaa. Ja tässä alkoi mielenkiintoinen. Toisaalta kirkko suojaa minua naisena ja minun valintani on olla äiti ja vaimo. Toisaalta tämä on puhdasta sattumaa. Kieltäydyn saamasta enemmän lapsia, kirkko sanoo minulle: "Fi", koska nainen pelastuu synnytyksen kautta. En ole tyytyväinen siihen, että perheen ortodoksinen ymmärrys monista lapsista on, koska tiedän, että sillä on kaksi lasta. Onko joku niistä munkkeista ja isistä, jotka opettivat kristittyjä, tietävät tästä? Riippumatta siitä, kuinka paljon haluaisin olla kuuliainen kristitty, kokemustani ei yksinkertaisesti voida poistaa.
Tämä on ero kirkon perinteiden ja ihmisen ylläpitämisen välillä. Feminismi on naisen valinnan ja vastuun arvo. Kun ihmisillä on tämä kokemus naisten kanssa, se voidaan siirtää muille ihmisryhmille. Jos poistat naisen seurakunnasta, Jumala pysyy. Jos poistat naisen - ei tule olemaan kirkkoa.
Olin kastettu ortodoksisessa kirkossa, kun olin viisi vuotta vanha - mutta sanoa, että olin jo tullut uskoon jo luonnollisesti, ei ollut välttämätöntä. Sitten menimme Amerikkaan, jossa kasvoin. Osallistuin moniin kirkoihin: baptisteihin, presbyteereihin, luterilaisiin. Kävin pitkään Kreikan ortodoksiseen kirkkoon, melko progressiiviseen. Asuin kaksi vuotta itään, sitten työskentelin Venäjällä seitsemän vuotta ja Moskovassa olin naimisissa venäläisen aviomiehen kanssa.
Olen esiintynyt joissakin uskonnollisissa rituaaleissa pitkään nuoruudessani. En voi sanoa, että uskonnolla on hyvin suuri rooli elämässäni, luultavasti minulla on vähemmän kirkon ajatuksia Jumalasta. Haluan tarkastella Jumalaa, hengellisessä elämässä ulkoavaruuden näkökulmasta, josta olemme osa. Elämä on paljon monimutkaisempaa ja mielenkiintoisempaa kuin näyttäisi, ja näissä vaikeuksissa näen Jumalan. Minulla ei ole tunne, että Hän on parrakas mies, joka istuu pilvessä ja katsoo tiukasti meitä, ravistellen sormiaan.
Minulle tasa-arvo tarkoittaa, että sinun ei pitäisi pilkata toisiaan, satuttaa toisiaan. Ei ole normaalia, että puolet ihmiskunnasta, miljardeista ihmisistä, on virheellinen, koska he ovat syntyneet naisiksi. Mielestäni tässä asennuksessa on paljon väkivaltaa. Ortodoksisuuden näkökulmasta minun asemani, todennäköisesti, ei sovi monille ihmisille - luultavasti siksi en todellakaan pidä "kirkon kaltaisesta" elämästä. Venäjällä perheväkivallan ongelma on hyvin tärkeä. Usein, jos nainen tulee tunnustajaan ja sanoo, että hänen miehensä voittaa hänet, hän vastaa: "Sinä provosoit hänet itse. Kristus suvaitsikin meitä ja kertoi meille." Tietenkin on olemassa kirkkoja, kristillisiä yhteisöjä, jotka käyttäytyvät eri tavalla. Esimerkiksi Amerikassa on paljon heitä - jos aviomies, Jumala kieltää, nostaa kätensä vaimolleen, he yrittävät pelastaa hänet, neuvoa kriisikeskusta.
Jos puhumme uskonnosta yleensä, se ei aina ole jumalallisten ihanteiden, vaan yhteiskunnan todellisuudessa. Esimerkiksi ennen kuin he pääsivät eroon Amerikan orjuudesta, mitä ihmiset ostivat ja myivät orjia, pidettiin normaalia - Raamattu viittaa myös orjiin. Uskonnon virallinen osa sopeutuu aina yhteiskuntaan, ja jokainen yhteiskunta on epätäydellinen.
Pidän itseäni feministinä ja mielestäni ei ole välttämätöntä ajatella minkään maailman uskontoa, miettiä, että kaikki on kunnossa ja kaikki ovat tasa-arvoisia. Minusta tuntuu, että hengelliset järjestelmämme ovat abstrakteja ja irrationaalisia, me mukautamme niitä itsellemme. Mutta en ole yksi niistä, jotka uskovat, että jos kutsutte itseäsi feministiksi, sinulla ei ole oikeutta mennä temppeliin ja lukea pyhiä kirjoituksia. Luulen, että henkilö voi valita, mitä tehdä. On tarpeen oppia olemaan yksinkertaistamatta vaikeita asioita, mutta uskonto ja sen suhde naisiin on melko vaikeaa.
kuvat:igorkol_ter - stock.adobe.com, goldyg - stock.adobe.com, dmitrydesigner - stock.adobe.com, afanasyeva_t - stock.adobe.com