Ulkomaalainen vallankumous: tarvitsevatko naiset protesteja Iranissa
Toinen päivä Iranissa päättyi hallitustenvastaisiin puheisiin, koskaan muuttunut vallankumoukseksi. Iranilaiset menivät iskeytymään elintarvikkeiden hintoihin, työttömyyteen (nuorten keskuudessa, vähintään 24%), korruptioon ja suuriin ulkopolitiikan menoihin - kaikki eivät ole järjestäneet presidentti Hassan Rouhanin kursseja.
Protestit alkoivat päivää ennen uutta vuotta, ja samanaikaisesti verkossa ilmestyi video, jossa tyttö, joka seisoi daisilla, kiinnitti nenäliinan pitkään tikkuun ja merkitsi sen lipuksi. Länsi-julkaisut julkaisivat videon välittömästi, ja Twitterissä he julkaisivat hashtag #IStandWithHer. Tarina herätti myös uuden amerikkalaisen, joka verrattiin oikein "Iranin" todellista feministiä, joka otti pois hänen huivinsa protestissa, ja Länsi-aktivisteja, jotka vaativat, että katettua päätä ei aina pidetä sorron symbolina.
Totta, pari päivää myöhemmin kävi ilmi, että tytön teolla ei ollut mitään tekemistä viimeaikaisten protestien kanssa. Hän osoittautui yhdeksi "My Secret Freedom" (My Stealthy Freedom) -liikkeen jäsenistä, jotka pitävät tällaisia toimia joka keskiviikko ja lähettävät valokuvia kuvaruudussa #WhiteWednesday.
Nezhensky protesti
Tämä väärinkäsitys osoittaa hyvin, että Iranissa tapahtunut tapahtuma havaittiin melko yksimuotoisena. Protestit olivat kuitenkin ainakin heterogeenisiä: väkijoukossa heijastui yksinomaan taloudellinen luonne, ja vaatii islamilaisen tasavallan kaatamista, ja suurin osa aktivisteista oli nuoria miehiä maakuntien kaupungeista.
Tyytymättömyys työttömyyteen ja kasvavaan sosiaaliseen kerrostumiseen oli ensimmäinen, joka lähti ulos Mashhadin asukkaista, Iranin nykyisen ylimmän johtajan aatollah Ali Khameneiin syntymäpaikasta. Koko tämän ajan oli huhuja, että konservatiivit olivat aloittaneet protestit. Kerran he kertoivat edellisen Iranin presidentin Mahmoud Ahmadinejadin pidätyksestä, joka oli väitetty pidätettynä sen jälkeen, kun erittäin konservatiivinen poliitikko ilmaisi tukensa mielenosoittajille.
Kävi ilmi, että tytön teolla ei ollut mitään tekemistä viimeaikaisten protesteihin. Hän osoittautui yhdeksi osallistujista liikkeessä "Oma varastettu vapaus", joka pitää tällaisia toimia joka keskiviikko
Protestit eivät ole saaneet paljon suosion Teheranissa, jossa keskiluokka ja lännen yhdentymisen kannattajat keskittyvät. He äänestivät Rouhanin puolesta vuonna 2013, joiden uudistukset mahdollistivat osan Iranin pakotteiden poistamisesta ja johtivat naisten oikeuksien vapauttamiseen - esimerkiksi heitä ei enää pidätetty, koska he olivat rikkoneet pukukoodia (vaikkakin vain pääkaupungissa) sen sijaan, että heidät pidätettäisiin keskustelu). Rouhania pidettiin ehdottomasti edistyksellisenä presidenttinä verrattuna hänen edeltäjänsä Ahmadinejadiin, jota vastaan iranilaiset lähtivät kaduille vuonna 2009 (sitten toisin kuin vuonna 2018 protestit olivat luonteeltaan selvästi liberaalisia). Ja ei ole mitään takeita siitä, että nykyinen tyytymättömyys ei käännä hitaan emansipaatioprosessia.
Fundamentalismi vapauden sijasta
Vuonna 2007 julkaistiin saman nimisen Marzhan Satrapin biografiseen romaaniin perustuva animoitu elokuva "Persepolis", joka Cannesissa on ansaittu ja jota pidetään edelleen visuaalisena apuna naisten oikeuksien historiassa Iranissa 70-luvulta nykypäivään. Päähenkilö kasvoi älykkäässä perheessä, jossa oli selkeä sympatia marxilaisuutta ja sekularismia kohtaan - hänen perheensä kannatti innokkaasti vallankumousta, mutta tasa-arvon ja vapauksien sijaan he saivat takaisin perinteisiin arvoihin ja uskonnolliseen diktatuuriin.
Periaatteessa tämä kuvaa selvästi Iranin tärkeimmän vallankumouksen paradoksia. Vuodesta 1925 lähtien maata hallitsi kuninkaallinen Pahlavi-dynastia, joka oli melko maallinen ja progressiivinen, mutta länsimaisille uskollisesti uskollinen.
Vuonna 1979 naiset, joita ei ollut vielä rajoitettu lukuisilla rajoituksilla, olivat merkittävä rooli vallankumouksessa: monet heistä eivät ymmärtäneet, mitä muutokset uhkaavat, toiset olivat valmiita elämään uusien sääntöjen mukaan
Kun 1970-luvun lopulla Ruhollah Mousavin Khomeinin johtamat uskonnolliset fundamentalistit pidättivät vallankumouksellisen aloitteen, joka riippui itsenäisyydestä lännestä, tiukasta identiteetistä islamin suojeluksessa ja riippuvuus ei-liian koulutetusta työväenluokasta, maa hyväksyi innokkaasti uuden kurssin. Iranista on tullut maa, jossa halu päästä eroon "länsimaisesta hegemoniasta" johti fundamentalistien diktatuuriin. Vuonna 1979 naisilla, joita ei ollut vielä rajoitettu lukuisilla rajoituksilla, oli tärkeä rooli vallankumouksessa: monet heistä eivät ymmärtäneet, mitä heitä uhkasi, toiset olivat valmiita elämään uusilla säännöillä.
Yksi vallankumouksen kannattajista näinä vuosina oli Shirin Ebadi, tunnettu ihmisoikeusaktivisti ja Nobelin rauhanpalkinnon saaja. Vuonna 1979 hän oli tuomari, tuki aktiivisesti mielenosoituksia, jotka pidettiin iskulauseella "Itsenäisyys ja vapaus". ”Muutaman kuukauden kuluttua vallankaappauksesta he tulivat minun luokseni ja sanoivat, että en voi enää toimia tuomarina, koska tämä on Sharian vastainen”, Ebadi kertoi myöhemmin.
Uudet viranomaiset laillistivat jälleen moniavioisuuden, asettivat avioeron kiellon naisen aloitteesta, tiukat pukukoodit (ennen kuin naiset pystyivät pukeutumaan halutessaan) rajoittivat liikkumis- ja suojeluoikeuksia seksuaalisen väkivallan tapauksissa.
Kuka on ystäväsi
Miksi muutoksia 70-luvun vallankumouksen jälkeen ei tulkittu mahdollisuuksien vähäiseksi vähentämiseksi? Pahlavi-dynastian voima ja sen vapaudet havaittiin maassa ulkomaalaisina, sotilaiden Roxana Baramitashin mukaan. Naisilla oli oikeus käydä kouluissa, yliopistoissa ja työskennellä ilman erityisiä rajoituksia, mutta kaikki perheet eivät sallineet tytöille koulutusta ja elämää täysillä, joten monet heistä olivat lukutaidottomia, kunnes fundamentalistit tulivat valtaan. Liberaalivapauksia nauttivat pääasiassa keskiluokan ja rikkaiden perheiden naiset.
Poliittisen voiton voittanut Khomeini julkisti useita ehdollisia jihadeja - yksi niistä oli lukutaidottomuuden torjunta. Konservatiivisten perheiden naiset saivat mahdollisuuden opiskella moskeijoissa ja kouluissa ilman vastarintaa. Jos aikaisempaa koulutusta pidettiin vahingollisena läntisenä suuntauksena (varsinkin jos naiset saivat), Khomeinin aloitteita pidettiin viisaan hallitsijan päätöksinä. Lisäksi peruskoulutus oli vapaa ja kaikki pääsivät siihen.
Huolimatta siitä, että maassa oli konservatiivinen vuoro, työssäkäyvien naisten määrä vuonna 1975 oli kuusi prosenttia vähemmän kuin vuonna 1998.
Naiset muodostavat jo enemmistön Iranin yliopistojen opiskelijoista - suuntaus, joka on yleensä tyypillinen niille maille, joilla on katastrofaalinen tilanne sukupuolten tasa-arvon alalla, esimerkiksi saman Saudi-Arabian osalta
Sosiaaliset takuut vuodesta Ruhollah Mousavi Khomeinin (kuollut vuonna 1989, Khamenei valittiin Iranin korkeimmaksi johtajaksi) jälkeen tuli huomattavasti vähemmän - hänen populistinen retoriikka ei perustunut pelkästään shariaa kohtaan, vaan myös sosiaalisten etujen ja etujen kasvattamiseen. On mahdollista, että yhä useammat naiset alkoivat mennä töihin epävakaan taloudellisen tilanteen vuoksi.
Iranin naisten tietoisuus kasvaa - todiste on sama video hijabin kanssa lipun sijasta; se ei viitannut yleisiin protesteihin vaan itsenäiseen oikeuksien liikkeeseen. Naiset muodostavat jo enemmistön Iranin yliopistojen opiskelijoista - suuntaus on tyypillistä niille maille, joilla on katastrofaalinen sukupuolten tasa-arvoinen tilanne esimerkiksi saman Saudi-Arabian osalta.
Lisäksi islamilaisissa maissa vallitseva vallankumous ei ole naisten vapaus ja tasa-arvo - riittää muistaa Tahrir-aukion seksuaalisen väkivallan taso ja naimattomuus arabikevään jälkeen: heillä ei ollut mahdollisuutta laatia perustuslakia ja olla edustettuina enemmän kuin vaatimattomasti parlamentissa.
kuvat:Getty Images (1, 2, 3)
