Kuinka tehdä miljardeja Pariisin naisen myytistä
Näyttää siltä, että he tekevät kaikkea paremmin kuin me: ne pukeutuvat, maalaavat, harjaavat hampaitaan, syövät, kasvattavat lapsia ja jopa vanhenevat jotenkin erityisellä tavalla. Toisin kuin muualla maailmassa olevat naiset. Viimeisen vuosikymmenen aikana Ranskan abstrakti asukas on tullut kaikkein arvovaltaisimmaksi elämäntavan asiantuntijaksi: ranskalaisilta naisilta ja pariisilaisilta oppinut kauneus-salaisuudet takaavat napsautetun sisällön epäsuosittavimmalle online-resurssille ja kokoelman tavallisia vinkkejä, kuinka pukeutua mustaan pukeutumiseen croissanteja, jotka hetkessä tarttuvat kirjakauppojen hyllyihin, on vain sijoitettava sen peittoon Eiffel-torni ja naisten siluetti.
Ranskan symboli on lähes kolmen vuosisadan ajan naarashahmo, joten ei ole mitään outoa siinä, että juustojen ja samppanjan kanssa ideaalisen naisen myytti osoittautui yhdeksi Ranskan valtion tärkeimmistä vientituotteista. Mutta jos XVIII-XIX vuosisatojen aikana rohkea kansan sankaritar Marianna oli parhaiden ominaisuuksien persoona, niin muoti- ja kauneusalan kehityksellä hänen kuvansa leveiden massojen mielissä korvattiin joukolla klisejä, litteitä leimoja ja saavuttamattomia standardeja.
Legendaarinen ranskalainen naisellisuus muuttui järjestelmällisesti kaupalliseksi tuotemerkiksi ja tavaramerkiksi. ”Mysterious”, “hieno”, ”luonnollisuudessaan virheetön”, ”hienostunut viettelijä” - niin Ranskan hajuvesi- ja muotitalot Guerlainilta Chanelille edistivät heidän tuotteitaan ja kansallista naaraskanonia viime vuosisadalla. Mainostekstin kirjaimellinen kääntäminen, johon vuonna 2014 liittyi uuden huulipunan KissKiss Guerlain julkaisu, osoittaa, että tällaisen paikannuksen perinteet ovat vahvat tähän päivään asti: "Hänen ikänsä ei ole väliä: hänellä on uskomaton tyyli ja seksi. Hän kelluu Pariisin kaduilla Hän näyttää tyylikkäästi kaikessa eikä koskaan liioittele. Hänen meikki on aina virheetöntä ja luonnollista, hän on asiantuntija huolettoman viehätyksen taiteessa. Kyllä, et usko, että sanaa "viettely" käytetään tässä samanaikaisesti kahdessa vierekkäisessä lauseessa.
Ranskalainen elokuva sai menestyksekkäästi kiitosta myös siitä, että naispuolinen lapsi, jolta ei ole ominaista henkilökohtaista ominaisuutta, on kuuluisa viettelevyys ja kyky käyttää tehokkaasti mekkoja Vichy-laatikossa. Esoteerisen sumun valo peitti minkä tahansa Brigitte Bardotin ja Jane Birkinin sankaritarista, kun taas miehille se on aina "kaunis olento" ja "viehättävä lapsi" ja kilpailijoille arvoton hurja.
Sen päätehtävä on palvella itseään ilmeisenä halutun kohteena ja vietellä uudestaan ja uudestaan. Kaikille hackneyed käsitteille todellisesta ranskalaisesta eräänlaisena "temppuna" olivat esi-yee-musiikkilajin esiintyjät, kuten Francoise Hardy ja Sylvi Vartan. "Todellisen ranskalaisen" kuva rakensi toisen Francoisen - Saganin ja Catherine Deneuven uran. Onko mikään ihme, että Vanessa Paradisin ja julkkis-tyylin Carolyn de Maigretin nykyiset pop-hahmot toimittajalle Sophie Fontanelille, joka kirjoitti Pariisin asukkaan puolesta tusinaa metodologista opastusta, hyödyttivät ja ansaitsivat omaa ranskaa?
Minun on sanottava, että mysteeri todella oli jossain vaiheessa yksi ranskalaisten naisten tunnusmerkkeistä. Tuotemerkin aiheuttama "ei ole mitään salaisuutta, olemme vain luonnollisesti kauniita ja laiha" a priori tarjoaa kaikille ranskalaisille kauneudentigman, saavuttamattoman ihanteen, jumalatar, joka omistaa taika-art de vivren reseptin. Ja taika, kuten tiedätte, on hyvä myytävänä. Ja tämä on varsin hämmästyttävä hetki: kun taas muissa maissa on aktiivinen taistelu rotujen stereotyyppejä ja kulttuurisia määrärahoja vastaan, Ranskassa kansallisen naispuolisen kuvan ja sen aktiivisen kaupallisen käytön objektiivisuus jatkuu.
Vaikuttavan tutkimuksen "Miten myydä miljardin dollarin myytti kuin ranskalainen tyttö" kirjoittaja toteaa perustellusti, että nykyään valtava määrä rahaa on spinning noin taidokkaasti rakennetun todellisen La Parisienne -kuvan ympärillä: Saint-Germainissa olevan aurinkoisen ullakon myyttinen asukas, joka loppuu rakkaassa liivissään tuoretta makaronia varten naapurikauppa auttaa ansaitsemaan kaikki maan markkinapaikat kerralla - apteekeista leivonnaisiin. Puhumattakaan kirja-, elokuva-, muoti- ja kosmetiikkateollisuudesta.
Erillisenä kohteena pitäisi olla taipumus naamioida ulkomaisia tuotemerkkejä aluksi ranskaksi: jos brändin ”p” ylpeä nimi on tuotenimessä, tämä tarkoittaa automaattisesti jotain "viileää", "herkullista" ja "makeaa" samanaikaisesti. Joten - hyvin ostettu.
Tällainen sosiaalinen järjestys, jossa nainen joutuu luomaan mysteerin verhon ja aliarvioimaan itseään, riippuu myös kansallisesta mentaliteetista. Antropologiassa on käsitteet "häpeäkulttuuri" ja "syyllisyyskulttuuri": ensimmäisessä henkilössä on taipumus noudattaa sosiaalisia normeja ja samalla piilottaa huolellisesti tehdyt ponnistelut ja sisäiset kokemukset, ja toinen, päinvastoin, merkitsee lähes julkista pohdintaa elämästä. Syyn tunne myrkyttää kaikki elämänalat - jälkeläisten nostamisesta ruokaan - keskimääräiseen englantilaisamerikkalaiseen, joka on olemassa ”syyllisyyskulttuurin” realiteeteissa, ja päinvastoin täysin tuntemattomaan ranskalaiselle naiselle, kaikkien näiden lukemattomien hyötyjen luonteelle ystävien, seksin ja lasten kasvatuksen kannalta oikea, ranskalainen tyyli. Tällaisella lyyrisellä sankarilla on joustava suhde totuuden ja valheiden luokkiin: kuolla, mutta älä tunnusta, kuinka vaikeaa ulkoinen hyvinvointi on annettu sinulle, oletettavasti luonnon kauneudellesi ja synnynnäiseen harmoniaan.
On merkittävää, että ranskalaisen naisen vallitseva käsitys luonnollisen ohuuden ja armon personisoinnista vahingoittaa ensin kaikkia maan asukkaita. Joulukuussa 2013 BBC: n verkkosivuilla julkaistiin artikkeli "Rasvan, naisten ja ranskalaisten vaarojen vaarantuminen", jossa annetaan Pariisin asukkaiden julkisia lausuntoja ylipainosta. "Jos olet rasvaa, sinulla ei ole työtä, mutta jos olet ohut, sinulla on viehätys ja tyyli, sinua arvostetaan," "Tämä on todellinen tyrannia, Ranskassa ohuus on yhtä suuri kuin menestys," En sovi paikallisiin standardeihin "- koko teksti on täynnä tällaisia lausuntoja.
Näyttää siltä, että tällaiset asennukset ovat mahdotonta ajatella kehittyneen sivilisaation olosuhteissa, joissa "monimuotoisuus", "suvaitsevaisuus" ja "bodipositive" muuttuvat käsitteiksi. Paradoksaalisesti progressiivinen maailma kieltäytyy ajattelemasta sitä, ja elinkelvottomat kliseet ranskalaisen naisen elämästä jatkavat luottamusta olemassaoloonsa.
Kaikki samassa artikkelissa "Kuinka myydä miljardin dollarin myytti kuin ranskalainen tyttö" keskittyy huomiotta toiseen epämiellyttävään seikkaan: itse asiassa salaperäisen, hienostuneen, kykenevän purjehtia, joka pystyy putoamaan laivasta tuulisen viettelijän pallolla, poistetaan erittäin kapean, etuoikeutetun edustajan edustajilta sosiaalisia kerroksia, eikä sillä ole mitään tekemistä 99 prosentin kanssa maan naisväestöstä. Todellisuudessa nykyaikaisen ranskalaisen naisen elämää tuskin voi hyväksyä niin tasaiseksi keskiarvoksi, puhumattakaan siitä, että merkittävä osa Ranskan naisväestöstä kuuluu hyvin erilaisiin etnisiin ryhmiin. Mutta, kuten käy ilmi, kollektiivinen unelma, joka on saanut Vedical-tietämyksellä varustetun superwomanin, kuinka hienostunut ja viettelevä on yhä kysyntää vaativaa ja taloudellista, jopa itsevarmasti voitettavan feminismin aikakaudella.
kuvat: Rouje, Inès de la Fressange, Chanel, niemimaan elokuvat
