Tony Morrison: Writer, joka tuli Amerikan omatuntoon
UUSI KIRJA LEGENDAALISEN AMERIKAN KIRJAN TONY Morrison ”Jumala pelasta lapseni” julkaistiin kotimaassaan valtioissa jo vuonna 2015, mutta julkaisimme sen hiljattain. Tämä on tarina lähimpien ihmisten - vanhempien - pettämisestä, joiden kanssa päähenkilö joutuu kohtaamaan, tuskin syntynyt maailmaan. Eksmo Publishersin ansiosta venäläiset lukijat pääsivät lopulta Nobelin ja Pulitzerin palkinnon saajien viimeiseen romaaniin. Kerrotaan, kuinka yksi 20. vuosisadan tärkeimmistä kirjailijoista onnistui löytämään oman vertaansa vailla olevan äänensä.
18. helmikuuta Tony Morrison, syntynyt Chloe Ardelia Wofford, tulee 86-vuotias. Morrison ei ole vain yhdentoista romaanin, novellin, satujen, näytelmien ja non-fictionin kirjoittaja, opettaja Princetonin yliopistossa ja viimeinen amerikkalainen, joka voitti Nobelin palkinnon. Pitkän uransa aikana hänestä tuli "mustan Amerikan" tahdon suukappale: Morrison poliittisena hahmona ja kuvana amerikkalaisen kirjallisuuden muutoksesta 1900-luvulla on nyt vaikutusvaltaisempi kuin kirjailija Morrison. Vuosien ajan hänen sosiaalinen ja poliittinen rooli on tullut tärkeämmäksi kuin kirjallisuus. On mahdotonta verrata matemaattia yhteen hänen suosikkikirjoittajistaan, Leo Tolstoiesta: molemmat henkilöt ovat niin laajamittaisia, että ne ovat jatkuvasti repeytyneitä eri tapojen välittämiseen ja hyvään ihmisiin, koska ajatus hyvyydestä Morrisonille on avain.
Chloe Ardelia syntyi vuonna 1931 Lorraine, Ohio. Kahdentoista vuoden aikana hän otti käyttöön katolilaisuuden, ja hänen kanssaan Anthony-nimi - lyhenne "Tony" tuli hänen salanimeksi. Nimet - todellinen ja fiktiivinen, "kätevä" ja "epämiellyttävä" (toisin sanoen orjien valkoiset mestarit muistuttavat huonosti) - jäävät yksi kirjailijan työn keskeisistä teemoista.
Ennen yliopistoa Tony havaitsi vanhempiensa tarinoita etelästä, josta perhe jätti erottelun, sekä afrikkalaisamerikkalaisia kansanperinteen kaltaisia tarinoita toisesta maailmasta. Haastattelussa hän sanoi, että hän ei voinut uskoa, että hänen isänsä oli nähnyt miehen lynched, ja että vanhempien oli juoda vettä suihkulähteestä "mustat". Yliopistossa, jossa Morrison opiskeli englanninkielistä kirjallisuutta, hän kohtasi ensin systemaattisen rasismin, mutta todella ymmärsi, mitä erottelu on teatteriryhmän kiertueen aikana: heiltä evättiin yöpyminen hotellikirjassa eikä vain sitä. Silloin hän päätti, että hän halusi harjoittaa taistelua maailman jaon kanssa "mustaksi" ja "valkoiseksi".
Ennen kirjoittamista Morrisonilla oli yhtä tuottelias toimituksellinen uransa Random Housessa. Ensisijaiset Angela Davisin julkaisut Yhdysvalloissa, Muhammad Ali -julkaisu ja monet muut maailmaa muuttaneet kirjat olivat seurausta viha ja muutoksenhalu, joka ilmestyi Morrisonissa nuoruudessaan. Kustannustoiminnan uraa edelsi opetus yliopistossa ja avioliitossa (miehensä, Havaijin arkkitehti Tony, ja sai sukunimen Morrison): työskentelemään oppikirjajulkaisussa, ja sitten Random House Tony, joka oli avioeron jälkeen kahden lapsen äiti.
Morrison näyttää heti maailmalle, miksi hän haluaa kirjoittaa kirjoja: kertoa jatkuvasti haisuttamasta ja pahempaa, yksinkertaisesti ei riitä mielenkiintoista historiaa monille sorretuille vähemmistöille.
Työn ja lasten hoidon välillä Morrison alkoi kirjoittaa, ja vuonna 1970 hänen ensimmäinen kirja "The Bluest Eyes" tuli esiin tytöstä Pekolesta, ujo mustasta ihostaan ja unelmoinut sinisistä silmistä. Koska puhumme Tony Morrisonin romaanista, meidän on ymmärrettävä, että tontti sisälsi insestin, lasten hyväksikäytön, rodun ja sosiaaliset kysymykset. Näiden syiden takia he pyrkivät jatkuvasti kieltämään sen myyntiin ja kirjastoon. Pekolan tarinan takana, jonka perhe muistuttaa häntä jatkuvasti siitä, kuinka "ruma" hän on, hänen vanhempiensa tarinoita ja perheenjäseniä, jossa hän päätyy kangaspuut. Kaikki morrisonit ja tyylitekniikat, jotka erottavat Morrisonin proosaa, ovat jo läsnä yhdessä muodossa Bluest Eyes: tässä ovat näkökulman muutokset ja siihen liittyvät kielen ja metaforien muutokset sekä maaginen realismi ja globaalit pohdinnat hyvän ja luonteen luonteesta. paha. Debyytti Morrison näyttää välittömästi maailmalle, miksi hän haluaa kirjoittaa kirjoja: kertoa jatkuvasti hiljaa ja mikä pahempaa, sorretun vähemmistön historia ei ole tarpeeksi kiinnostava monille.
Morrisonin kolmas kirja, Salomon laulu, toi hänelle todellisen kunnian ja kiitoksen kriitikoista - ja kaikki olisi hienoa, jos sitä ei yritettäisi kieltää ajoittain. Kolmannen Maconin kuolleen (kuolleen) maidon tarina, hänen perheensä ja rakkaansa Michiganin pienessä kaupungissa, joka muistuttaa ennen kaikkea Garcia Marquezia, Sadan vuoden yksinäisyyttä. Tähän romaaniin Morrison paisui täydellistä kertomusta, jossa menneisyys ja nykyinen yhteenkuuluvuus, huomaamattomasti muuttavat näkökulmia ja symboliikka saavuttavat maailman historian tason (kaikki hahmojen nimet on otettu Raamatusta, yksi pyhäkköistä, nimeltä Pilate, on kuva keskiaikaisesta pyhimyksestä ja siitä Maidon esivanhempien on selvitettävä Shalimarin kaupungissa). Terrorismi, juurien ja itsensä etsiminen tässä maailmassa lisätään hulluutta, sukupuolta, väkivaltaa ja rasismia Salomon laulussa. Kauhan taustaa vasten vain hyvä ajatus säästävästä voimasta näkyy selkeämmin.
Monien palkintojen lisäksi kirja on listattu esimerkiksi Barack Obaman suosikkiteosten luetteloon ja kirjautunut välittömästi kirjan klubin Oprah Winfrey lukuluetteloon, jolla on merkittävä rooli tunnetuin romaani Morrison - "Beloved", joka julkaistaan kymmenen vuotta myöhemmin. Morrisonin kaikkein monimutkaisin ja täydellisin teksti on loistava vertaus, joka perustuu raivostuneen orjan Margaret Garnerin elämäkertaan. Tämä on murheellinen tarina äidistä, joka on pakko tappaa oman tyttärensä pelastaa hänet orjuudesta ja maksaa tästä päätöksestä koko elämänsä. Kirja voitti Pulitzer-palkinnon ja tähän päivään katsotaan olevan yksi 1900-luvun tärkeimmistä amerikkalaisromaaneista.
Yli vuosikymmenen ajan Morrisonin sanat ovat tärkeitä miljoonille ihmisille paitsi taiteellisissa teksteissä: hänen poliittisia kommenttejaan tulkitaan ja lainataan useammin kuin poptähtiä. Joten yksi Morrisonin kuuluisimmista lainauksista Bill Clintonin skandaalista vuonna 1998: ”Ihonväristä huolimatta tämä on ensimmäinen musta presidenttimme”, ymmärrettiin Clintonin syyttömyyden puolustukseksi. Kirjoittaja ei tarkoittanut tarinan totuutta, vaan tutkintamenetelmää ja syytöksen diskurssia, kun henkilö on automaattisesti syyllinen ja hänen symbolinen syyllisyytensä yhteisön edessä on tärkeämpää kuin hänen todellinen syyllisyytensä. Keskeinen kommentti vuoden 2015 skandaaleista valkoisten poliisien tappamien afrikkalaisamerikkalaisten teinien ympärillä oli lainaus Morrisonin The Daily Telegraphille tekemästä haastattelusta: "He sanovat minulle:" Meidän on aloitettava keskustelu rodusta ". Tässä on vain silloin, kun poliisi ampuu itsensä takaisin aseettomaan valkoiseen teini-ikään, ja kun valkoista tuomitaan mustan naisen raiskauksesta, ja jos kysyt minulta: "Onko keskustelu päättynyt?" - vastaan sinulle - kyllä. "
Luennoissaan, artikkeleissaan, ei-fiktiossa ja romaaneissa Morrisonilla oli aikaa ymmärtää lähes kaikki aiheet tavalla tai toisella afrikkalais-amerikkalaiseen kulttuuriin: Grace käsittelee orjien elämää 1700-luvulla, ja romaani Jazz on omistettu historiaan ja sosiologiaan. Afrikkalainen amerikkalainen musiikki, joka on suunniteltu jazz-sävellykseksi, joka koostuu soolo-improvisaatioista, yhdistettiin yhdeksi kokonaisuudeksi. Mutta tärkeimmät teemat ovat edelleen yleisiä: vanhempien ja tyttärien traagiset suhteet, oman kulman etsiminen, maailma - Morrisonin hahmot muuttavat nimiä, saavat nimiä virheellisesti tai eivät saa nimiä lainkaan (sankaritar Satien tytär kuolee pikkulasten aikana, ja äidillä ei ole rahaa lapselle kaivertaa hänen nimensä hautaan - riittää vain sanalle "Rakas"). Nimi kuin merkki kuulumisesta tiettyyn yhteisöön ja henkilön jaetun eheyden symboli ei anna kirjailijalle tämän päivän.
Yhdestoista romaanissaan, jonka Morrison aloitti vuonna 2008, kirjailija kääntyy ensin nykymateriaaliin. Vuosituhannen elämässä itsensä värin ja hyväksymisen ongelmat, jotka olisi pitänyt tulla historiaan pitkään, ovat elossa, koska vanhempien häpeän, vanhempien itsensä vihan ja vihan syiden väärinkäsityksen muisti on elossa. Avainteemana "Jumala pelastaa lapseni", kuten Morrison itse muotoilee kirjassa ja haastattelussa, on ajatus vastuusta lastensa tulevaisuudesta. Sekä lapsuudessa tuntuu rakkautta ja vihaa, pysyvät tulevassa sukupolvessa, ja mitä vähemmän vanhempi ymmärtää itsestään, sitä enemmän kärsimystä lapsi kärsii.
Morsian - menestyvä liikenainen, kosmetiikkalinjan luoja kaikille ihonväreille YOU, GIRL ja kohtalokas kauneus: hänen uskomaton sininen-musta iho ja upeat hiukset houkuttelevat kaikkien huomion ja ovat hänen tärkein ase taistelussa omaa lapsuuttaan vastaan, jossa tämä iho ja hiukset olivat syy isän lähtöön perheestä (tyttö oli mustempi kuin molemmat vanhemmat) ja äidin tahallaan paha irtoaminen - pimeys oli sellaisten ihmisten häpeä, jotka asuivat maailmassa, joka oli äskettäin vetäytynyt maailmojen erottamisesta "mustaksi" ja "valkoiseksi". Äiti Bride asuu vanhempiensa ajattelulla erottelun aikakaudella, sankaritar itse näyttää olevan riippumaton äitinsä fantomeista, kunnes hänen rakastajansa tauko osoittaa, että hän on paljon vaikeampi murtautua menneisyydestä kuin se tuntui.
Sisäistä rasismia, kuten sisäistä misogynya, on paljon vaikeampi päästä eroon - varsinkin merkittäviä ovat Äiti-morsian sanat kirjan alusta alkaen: "Syöttää tyttäresi rintaan oli minulle aivan sama kuin antaa tyttärelle mustaa naista." Itse Morrison on jo vuosia tutkinut yhteiskuntaan kuulumista sosiaalisena ja metafyysisenä ilmiönä. Tähän mennessä afrikkalaisamerikkalaisessa yhteisössä on tärkeää, kuinka pimeä olet, ja asia valkoisella voi olla häpeällistä, kun taas edistymisen tunne, vapautuminen orjuudesta on, että väri lakkaa olemasta.
Morrisonille oli niin tärkeää välittää ajatuksensa siitä, että he varjosivat todellisuuden ja ihmiset, joiden elinolosuhteet nämä ajatukset kuvaavat.
Kirjoittajat kertovat hyvästä väkivallasta, tragedioista ja perversioista. Hänen mielestään ajatus hyvyydestä tietoisena valintana, ”aikuisen” henkilön aktiivisena elämänasentona, on tärkein, joten mikään hänen romaaneistaan ei näytä sietämättömältä. Hänen kirjojensa maailma on kauheaa, mutta aina, jos ei, Jumalan, sitten kirjoittajan käsityö. Siinä on kuitenkin viimeisimmän romaanin tärkein ongelma - tavoitteiden ja keinojen epäsuhta. Suuri perhe matriarkka, isoäiti ja poliittinen aktivisti, R & B-fani ja Kendrick Lamarin fani, Morrison eivät vieläkään näe vuosituhannen elämää sisäpuolelta. Kirjoittaessaan romaania hän katsoi TV-ohjelmia ja lukenut aikakauslehtiä niin, että kuten hän sanoi haastattelussa The Guardianin kanssa, nosti ”erittäin moderni, erittäin mukava, tylsä” kieli, jota hän halusi käyttää tekstissä fiktion tasolle. Ja tämä lukemattomuus ja väärinkäsitys todellisesta kielestä ja vuosituhannen maailmasta luetaan hyvin nopeasti: sen sankarit osoittautuvat liian tasaisiksi, liian stereotypioiksi.
Tosiasia on, että yksi kirjailijan itsensä pyrkimyksistä on jo toteutunut: liikenainen-tuhatvuotinen voi olla mitä tahansa - älykäs tai tyhmä, myrskyisä tai astua omaan turhuuteensa, hän voi olla yhtä haavoittunut elämässä, mutta hän ei varmasti ajattele ja puhu bot kiiltävä lehti. Hänellä on päänsä hartioilla. Toisaalta Morrisonille oli niin tärkeää välittää ajatuksensa siitä, että he varjosivat todellisuuden ja ihmiset, joiden elinolosuhteet nämä ajatukset kuvaavat. Romaanissa on valoisia ja mielenkiintoisia kohtia, ja Morrisonin ajatukset ovat edelleen arvokkaita kullassaan, mutta peli ei ole hänen kentänsä, valitettavasti vähentää merkittävästi hänen mahdollisuutensa pudota yhteen riviin entisen klassikon kanssa.
Morrison on kuitenkin nykyaikainen omatunto, joka on välttämätön joka vuosisata. Hänen vakavuutensa ja avoimen moraalisuutensa kyllästävät hämmästyttävä kirjallisuuden lahjakkuus ja tehtävän laajuus: kertoa tarinoita, joita he eivät halua kuulla, ilman romanttista tunnelmaa, ideaalisointia ja yksinkertaistuksia. Ja jos ensin otetaan huomioon afrikkalais-amerikkalaisen väestön ongelmat Venäjällä kiinnostuneille, ne ovat itse asiassa yleisiä. Puhummeko antisemitismistä, "kaukasian kansalaisuuden pelosta", kunkin kansallisen yhteisön sisäisistä ongelmista, jokaisesta yhteisöstä ja ulkoisista ominaisuuksista, jotka alkavat erottaa tämän yhteisön, väkivallan ja rakkauden perheessä. Se on provosoiva, mutta on hyvin tarkkaa, että Morrison esittää kysymyksiä, vastauksia, joita meillä on vielä löydettävissä. Itse Morrisonin luova polku ja ihmisoikeuksien taistelun historia koko 20-luvulla osoittavat kuitenkin, että huolimatta kaikista kauhistuttavista historian kaivoista polku on valittu oikea.
kuvat: Getty Images (1)
