Herstory: Onko naisten tarina erillinen tutkimus?
Naisten ja sukupuolen historia - ehdotjoka näyttää jo kuulevan, mutta enemmistö tuntuu vielä olevan jotakin käsittämätöntä. Mikä on näiden nimien takana? Pitääkö naisten historia erillistä kurinalaisuutta? Miten ja mitä sukupuolen historioitsijat tutkivat tänään? Kaikki tämä kertoo Neuvostoliiton sukupuolihistorioitsija, kauppakorkeakoulun opettaja Ella Rossman.
teksti: Ella Rossman, Alexandra Savina
Naisten historia
Jos yrität lyhyesti selittää naisten historian merkitystä (englanniksi sitä kutsutaan naisten historiaksi), on parempi kutsua sitä naisten historiaksi. Tämä kurinalaisuus ja aktivistiprojekti on peräisin Yhdysvalloista ja liittyy läheisesti toisen aallon feminismiin. Naisten historian päätehtävänä oli itse asiassa palata naisten historiaan - ”löytää” nainen tärkeänä osana maailmanhistoriaa ja kertoa, mikä rooli hänellä oli tavallisissa tapahtumissa.
Tällaisen lähestymistavan edellytykset näkyivät vuosisadan alussa - esimerkiksi 1920-luvulla ranskalainen koulu "Annals" kehotti tarkastelemaan historian opiskelua eri tavalla, siirtymällä pois kuvaamasta "suurten ihmisten" elämää ja kääntymällä eri luokkien arkeen ja Sylvia Pankhurst kirjoitti historiaan. Nämä ajatukset jäivät kuitenkin pitkään ilman asianmukaista huomiota: jo 1960-luvulla käsitys siitä, että "todelliset" tutkijat tulisi osallistua politiikkaan ja sotien historiaan sekä "elämään ja moraaliin" - heidän perintönsä olivat hyvin suosittuja historiallisessa tieteessä. kollegansa. Tällaisten hierarkioiden vuoksi naiset olivat käytännössä suljettu pois historiallisia tapahtumia koskevista teksteistä. On selvää, että poliittisen historian sankarit tulivat paljon harvemmiksi kuin miehet: tuhansien vuosien ajan heillä ei ollut lähes mitään valtaa ja suurta politiikkaa. Sama voidaan sanoa myös tieteestä ja taiteesta: naiset voisivat esiintyä täällä, mutta heitä oli paljon vaikeampi päästä näihin alueisiin kuin miehet, lähinnä taidekasvatuksen puutteen vuoksi ja myös sosiaalisen roolin asettamien rajoitusten vuoksi "Vaimot" - puolison edut palvelevat arvokkaampaa luovuutta. Jo pitkään naisia ei edes laskettu väestönlaskennassa - esimerkiksi muinaisessa Roomassa ne sisällytettiin väestönlaskuun vain kolmannella vuosisadalla, vain verojen vuoksi.
Naisten historioitsijat vaativat kuitenkin, että huomiota kiinnitettäisiin paitsi "miespuolisiin" alueisiin - työmarkkinoihin ja poliittisiin prosesseihin, vaan myös "näkymättömään" palkattomaan naispuoliseen työvoimaan - emotionaaliseen työhön, perheen ja kodin hoitoon; tarjoutui tarkastelemaan, miten henkilökohtaiset ja poliittiset ovat yhteydessä.
Lisäksi he halusivat kiinnittää huomionsa menneisyyden tarpeettomasti unohdettuihin naisten sankareihin. Esimerkiksi naisten historiaan liittyvissä varhaisissa tutkimuksissa on nimeltään Sophia de Condorcet - kirjailija, kääntäjä, joka järjesti vaikutusvaltaisia kirjallisia salongeja vallankumouksellisessa Ranskassa, tai Elizabeth Blackwell, ensimmäinen nainen lääkäri Yhdysvalloissa.
1970-luvulla ja kahdeksankymmentäluvulla kurinalaisuus kehittyi edelleen. Se oli erityisen suosittu Yhdysvalloissa ja Yhdistyneessä kuningaskunnassa, ja näissä maissa tutkimus keskittyi eri tavalla. Yhdysvalloissa kiinnitettiin enemmän huomiota naisten osallistumiseen kulttuuriin, puhtaasti naispuolisiin aloitteisiin ja erityiseen naisten kokemukseen, naisten rooliin perheessä ja naisten seksuaalisuudesta - jotkut tutkijat uskoivat, että naisten elämän selvittämiseksi on erittäin tärkeää jäljittää, miten niiden väliset suhteet kehittyivät. Kuuluisien amerikkalaisten tutkijoiden joukossa on kuuluisan esseen "Onko naisilla on renessanssi?" Kirjailija Joan Kelly. ("Onko naisilla ollut renessanssi?"). Työssään Kelly kyseenalaistaa perinteisen asenteen historian jaksottamiseen, erityisesti renessanssiin: naisilla ei vuosisatojen ajan ollut samat oikeudet kuin miehillä, ja siksi kulttuurin ja tieteen "kukoistaminen" ohitti ne. "Kaikki renessanssin Italian edistyminen, sen taloudellinen tila, kiinteistöjen rakenne, sen humanistinen kulttuuri pyrkivät kääntämään jaloa naista kauniiksi koristeeksi, tekemään hänestä vaatimattoman ja siveettömän ja asettamaan hänet kaksinkertaisesti riippuvaan asemaan - miehestään ja vallasta", hän kirjoitti .
Yhdistyneessä kuningaskunnassa tutkimus liittyi tiiviisti työn historiaan: naisten työhön, palkkojen epätasa-arvoon, ammattiliittojen toimintaan. Kirja Esimerkiksi Laura Oren esitti kysymyksen naisten roolista Britannian taloudessa. Huolimatta siitä, että jotkut heistä eivät olleet mukana palkkatyössä, heidän oli jaettava perhebudjetti - he pelastivat usein ruokaa itselleen ja lapsilleen, jotta he voisivat tarjota miehelle tarvittavat asiat, eli ne olivat eräänlainen ”puskuri” perheelle (ja a) kertaa.
Naisten historia alkoi nopeasti suosiota - kahdeksankymmentäluvulla kymmeniä vastaavia kursseja oli jo luettu amerikkalaisissa ja eurooppalaisissa yliopistoissa. Vuonna 1978 Sonoman Kalifornian piirikoulut Yhdysvalloissa järjestivät naishistorian viikon - oletettiin, että koululaiset tutkivat tuolloin naisten saavutuksia ja niiden roolia maailman tapahtumissa. Aloite oli niin suosittu, että vuonna 1981 naisten historian viikko tuli valtakunnallinen tapahtuma, ja vuonna 1987 Yhdysvaltojen kongressi julisti maaliskuussa naisten historian kuukaudeksi.
Naisten historiasta sukupuoleen
Samalla "naisten historian" arvostelijat korostivat, että sen erottaminen erilliseksi kurinalaisuudeksi ei edistä suurempaa tasa-arvoa: naisten saavutukset eivät ole sisällytetty yleiseen järjestelmään, vaan toimivat samanaikaisesti - näyttää siltä, että tämä ei ole osa muun maailman aikajärjestystä, vaan erityinen "naisten" kronologia .
Vuonna 1985 amerikkalainen tutkija Joan Scott otti seuraavan askeleen - hän ehdotti, ettei hän puhu naisista, vaan sukupuolihistoriasta. Tutkija puhui American Historical Associationin kokouksessa, ja vuosi myöhemmin julkaisi artikkelin "Sukupuoli: hyödyllinen historiallisen analyysin luokka". Scottin mukaan "sukupuolihistoria" ei saa vain elvyttää unohdettuja naishahmoja, vaan osoittaa myös sukupuolten välistä suhdetta tietyissä historiallisissa olosuhteissa ja mekanismeissa vallanjaossa yhteiskunnassa. Scott ehdotti keskittymistä tutkimaan, miten käsitteet "mies" ja "nainen", sukupuolistereotypiat ja niihin liittyvät perinteet muodostuivat eri aikoina.
Joan Scottin jälkeen suunta jatkui. Esimerkiksi vuonna 1989 julkaistiin Englannissa ja Yhdysvalloissa ensimmäinen englanninkielisen lehden Gender & History -julkaisu, jossa oli kaksi versiota. Pian vastustajien vastustajat olivat: he väittivät, että naisten historia menettäisi jälleen tältä lähestymistavalta, ja maskuliinisuuden tutkimukset olisivat keskipisteenä.
Kaksinkertainen kuorma
Sukupuolioptiikan tukijat historian tutkimuksessa ovat Venäjällä. Totta, että keskiajan asiantuntija Natalia Pushkareva alkoi tutkia naisten asemaa muinaisessa Venäjällä jo kahdeksankymmentäluvulla, eikä edes ymmärtänyt, että hänen aiheensa sopisi uuteen tieteelliseen tieteenalaan.
Sukupuolinen lähestymistapa Neuvostoliiton historian historiaan puolestaan antoi tutkijoille mahdollisuuden tarkastella uudelleen Neuvostoliiton jokapäiväistä kokemusta, joka liittyy läheisesti väkivaltaan: tukahduttamiseen, erimielisyyksien tukahduttamiseen, tasaamiseen. Neuvostoliiton naisille, muut vaarat ja valtion paine, elämä liittyi myös lisääntymisväkivaltaan. Virallisella tasolla heitä kutsuttiin jatkuvasti synnytykseen - 1930-luvulta lähtien häntä pidettiin välttämättömänä osana kaikkien kansalaisten elämää. Joissakin Neuvostoliiton olemassaolon vaiheissa Neuvostoliiton naisia rajoitettiin suoraan heidän oikeuksistaan: 1936-1956 abortit olivat kiellettyjä, kun taas monilla ei ollut mahdollisuutta saada ehkäisyä tai suojaa koskevia tietoja. Jossain vaiheessa ainoa tapa suunnitella naispuolinen perhe Neuvostoliitossa oli abortti, kiellon aikana - maanalainen.
Neuvostoliitossa yhdistettiin jatkuvaa pakkokeinoa synnytyksen tekoon. Itse asiassa tämä tarkoitti sitä, että naisen oli oltava perhekeskeistä, pitänyt silmällä taloa ja lapsia ja samalla työskennellä - usein koska näiden tehtävien hoitaminen oli mahdotonta, isoäidit joutuivat huolehtimaan lapsista. Tällainen äärimmäisen ruuhkainen tilanne, jossa on erilaisia tehtäviä, on merkitty termillä "kaksinkertainen kuormitus".
Viisi kirjaa
Vuosien varrella naisten ja sukupuolen historiaa koskeva tutkimus on tullut monimutkaisemmaksi. 1990-luvun alkupuoliskolla Georges Duby ja Michel Perrot, joka keräsi kaksikymmentä vuotta tutkimusta naisten asemasta eri aikoina, antiikin ja kaksikymmentä vuosisadan välisenä aikana, muokasi 1990-luvun alkupuoliskolla viisikerroksista kokoelman "Historiaa lännessä antiikista aikakauteen". Toimittajien mukaan kokoelman tehtävänä ei ollut vain tehdä naisista näkyviä, vaan myös esittää uusia kysymyksiä, osoittaa tapahtumia ei staattisessa, vaan dynamiikassa. Kirjoissa kiinnitetään paljon huomiota naisten päivittäiseen elämään, heidän osallistumiseen yhteiskunnan elämään ja sukupuoliroolien erityispiirteisiin. Kirjoittajat eivät myöskään teeskentele universaalisuutta, kokoelman maantieteellisyys rajoittuu Eurooppaan ja Pohjois-Amerikkaan (muuten Venäjä on myös siellä).
Noin samaan aikaan ilmestyi Naisten historian tutkimuksen kansainvälinen liitto (IFRWH) - se sisältää kolmekymmentäseitsemän maan yhdistyksiä, Intiasta Yhdysvaltoihin, Etelä-Koreasta Venäjälle. Tiede kehittyy edelleen - esimerkiksi nollakorkoisuuden alussa, tutkijat siirtyivät vähitellen kuvaamasta yksityiselämää tutkimaan, kuinka yksityiset ja julkiset naisten historiassa yhdistyvät, miten naiset hallitsevat "ei-naispuolisia" aloja ja pääsevät politiikkaan ja tieteeseen. Myös seksuaalisuus oli kiinnostunut (kriitikot sanovat, että tämän aiheen kattavuus ei riittänyt viiden volyymin miehelle naisten historiasta), seksuaalisuuden ja väkivallan valvonta ja rajoittaminen - esimerkiksi sotilaallisia konflikteja voidaan tarkastella sotilaallisen raiskauksen prisman kautta.
2000-luvulla, kuten feministinen liike, sukupuolihistoriasta tulee risteys, jossa otetaan huomioon uskonnon, alkuperän ja taloudellisen tilanteen käsitteet; tutkimalla eri kulttuurien vaikutuksia ja globalisaatiota sukupuoleen ja yhteiskunnan miehille ja naisille antamiin rooleihin. Lisäksi nykyään tutkijat ovat kiinnostuneita muuttoliikkeestä ja siitä, miten sukupuoli- ja sukupuolistereotypiat vaikuttavat tähän prosessiin.
Korostaakseen sitä, kuinka suuri rooli mieshahmolla on ollut historian aikana, seitsemänkymmentäluvulla, feministit ehdottivat termin "historia" sijasta termiä "historia" ("sen historia" sen sijaan, että "sen historia"). Sana ei tullut yleiseksi, mutta sitä käytetään aika ajoin, kun on kyse naisten saavutuksista, feminististen hankkeiden nimistä tai popkulttuurista - sanotaan, että sitä käytetään usein drag-diva Roux Paul. Mutta tässä nerokkaassa sananmuodostuksessa heijastuvat toiveet tasa-arvosta - sekä historioitsijat että naiset itse ...
kuvat: loc.gov, wikimedia (1, 2)
