Sukupuoli-asiantuntija Irina Kosterina noin suosikkikirjoista
TAUSTAAN "VARAA SHELF" pyydämme toimittajia, kirjailijoita, tutkijoita, kuraattoreita ja muita sankareita heidän kirjallisista mieltymyksistään ja julkaisuistaan, jotka ovat tärkeä paikka kirjahyllyssään. Nykyään Shevchenko-rahaston sukupuoli-demokratiaohjelman koordinaattori, aktivisti, jakaa kertomuksiaan suosikkikirjoistaan. Heinrich Böll ja Pohjois-Kaukasian asiantuntija Irina Kosterina.
Neuvostoliiton lapsuudessa vanhemmilla oli vähän hyviä kirjoja: lähinnä isänmaallisia kirjailijoita "sodasta ja Neuvostoliiton kansan esityksistä", "roomalaisia sanomalehtiä" tai hyvin aikuisia ja hyvin tylsiä ranskalaisia oli kirjahyllyissä. Koulujen opetussuunnitelma oli usein joko hirvittävän ideologista tai lasten ymmärryksen kannalta mahdotonta: pidän edelleen hulluutta pakottaa kuusitoista-vuotiaat lapset lukemaan sota ja rauha sekä rikos ja rangaistus. Onneksi ympäristössäni oli paljon ihmisiä, jotka antoivat poikkeuksellisen hyviä kirjoja syntymäpäiville. Hänen suosikkipiano-opettajansa antoi säännöllisesti tai antoi lukemaan hopeakauden ja espanjalaisten runoilijoiden runoutta, kylän koulun peruskoulun opettajaa. Hän tarjosi ensin kauniisti sisustettuja kirjoja satuja ja seikkailuja, ja sitten venäläisiä klassikoita, jotka ylittivät koulun opetussuunnitelman.
Joten monta vuotta kiehtoin runoutta ja aloin kirjoittaa runoja itse, jäljittelemällä Tsvetaevaa ja Garcia Lorcaa. Mutta häpeäni, ei-klassinen runous, kuten New Yorkin runollinen koulu, löysin aivan viime aikoina, ja nyt luin suurella mielelläni: jos tiesin, että voisin kirjoittaa vapaasti ajattelematta sääntöjä, minun ei pitäisi olla orja orjaksi, sitten Teen runoilijan.
Kuusitoista-vuotiaana aika alkoi, kun aloin selvästi ymmärtää, mitkä kirjat haluan, mitä odotan heiltä: en kestänyt tekstejä, joilla oli avoin pää tai dramaattinen toivoton loppu. Kun olet lukenut Leonid Andreevin Theilian Vasiljan elämän, olin masentunut useita viikkoja ja en ymmärtänyt, miten oli mahdollista kirjoittaa niin kauhea tarina, joka pudotti maan pois jalkojeni alla (silloin elokuva "Breaking the Waves" tuotti samanlaisen vaikutuksen). Minulle kirjat ovat olleet ja ovat inspiraation lähde.
Koska aloin harjoittaa sosiologista tutkimusta, kirjat liittyvät yhä enemmän ammattiin. Jossain vaiheessa huomasin, että luen lähes yksinomaan akateemisia tekstejä: monografioita, tieteellisten lehtien artikkeleita, raportteja. Mutta sitten oli lukupiirissäni käännekohta: vuonna 2011 ostin Kindlen ja sen jälkeen yhdeksänkymmentä prosenttia kirjallisuudesta on lukenut vain sitä. Nyt minun Kindle on noin kaksisataa kirjaa, jotka olen ryhmitelty luokkiin: esimerkiksi on olemassa erityisiä kirjoja lomalle ja lentokoneille, ja on kirjoja metro tai kotiin lukemista illalla. Ainoa asia Kindle puuttuu on visuaalisuus, kyky muistaa kansi, paino ja kirjan määrä ja kaada kahvi sivulle.
Fazil Iskander
"Sandro from Chegem"
Näin on silloin, kun et voi lukea tärkeää kirjaa monta vuotta, ja sitten tuntuu uskomattomalta, että asuitte ilman sitä aikaisemmin. Iskanderin kuoleman jälkeen näin, miten Pohjois-Kaukasuksen ihmiset, joiden kanssa työskentelin, keskustelivat tästä kirjasta Facebookissa. Nyt minulle tämä on yksi "resurssien" kirjoista Neuvostoliiton aikakaudesta: hyvin aurinkoinen, ystävällinen, hauska, ironinen, jossa jopa stalinistisen sorron kauhut näyttävät vain väliaikaiselta sameudelta päähenkilön kohtalossa, joka aina löytää tien ulos tilanteesta.
Sandro on ikuinen mytologinen sanguine -henkilö, joka tietää, kuinka elää voimakkaasti ja onnellisesti: hän vetää resurssin maasta, jossa hän asuu, ja siksi tämä resurssi on loputon. Nykyiset historialliset tapahtumat ja mehevä kuvaus pienen Abhasian kylän elämästä leikkaavat päähenkilön seikkailuja. Iskander itse määritteli kirjan roguish romaaniksi, mutta minulle se lukee hyvin eri tavalla: se on historiallinen draama, joka yrittää teeskennellä komediaa. Päähenkilö, maaseudun talonpoikainen, jolla on melko konservatiivinen näkemys monista asioista, onnistui olemaan sekä yhtyeen tanssija (ja jopa ansainnut Stalinin kiitosta), että seremonioiden mestari ja jalo prinsessan rakastaja; tausta on Neuvostoliiton historian tunnistettavia ja dramaattisia tapahtumia: sota, vallankumous, sorto, seuraava sota. Minulle henkilö, joka rakastaa ja tutkii Kaukasiaa ja toimii tällä alueella, kaikki kuvat, tuoksut ja äänet näyttivät uskomattoman eloisilta ja todellisilta.
Gabriel Garcia Marquez
"Elää, kertoa elämästä"
"Sandro Chegemistä" muistuttaa kirjoittajan kirjaa, jonka luin loputtomasti: aion lopettaa yhden kirjan, lukea toisen. Äskettäin Marquez käänsi venäjän kielen "Live to Tell About Life", joka on hänen tavalliseen genreensä kirjoittama autobiografinen romaani: missä todellisuus päättyy ja myytti alkaa - ei ole selvää, ja kirjoittaja itse tulee oman työnsä sankariksi. Luin kaikki tärkeimmät Marquezin teokset, mutta hänen varhaisin "Neuvostoliitto: 22 400 000 neliökilometriä ilman yhtä Coca-Cola-mainosta!" ja viimeinen paljastaa minulle jotain erityistä suosikkikirjoittajani: näet, mistä hänen vaikutelmansa tuli, mikä vaikutti hänen kuviinsa, hänen kirjoitustapaansa, kieleensä, miten todellisuustapahtumat muuttuvat fantasmagoriaksi, satu.
Nuorekkaan elämän todellisia tapahtumia kuvataan ikään kuin loputon unta, jossa on paljon tonttihaaroja. Kuten tavallista, päähahmojen kirkkaiden nimien (Marquezin sukulaisten ja ystävien) runsaus sulautuu pian yhteen virtaan, jossa on mahdotonta muistaa, kuka on, ja tämä on myös tärkeä tekijän ajatus: niin Marquez shamanizes ja kääntelee lukijaa. Kirja alkaa myös mytologiassa: äiti tulee kirjailijaan, jota hän ei tunnista, pyytämään häntä menemään hänen kanssaan myymään lapsuutensa kotiin. Monissa kuvatuista tapahtumista ihmiset, paikat ajan mittaan alkavat näkyä "Sata vuotta yksinäisyyttä", ja Marquezin tärkein romaani tulee, kuten se oli, myös tekijän elämän peilikuva, jossa todellisuus vilkkuu joka käänteessä.
Guzel Yakhina
"Zuleikha avaa silmänsä"
Yakhinan arvostettu debyyttikirja kertoo kertomuksesta hänen perheestään, joka kärsi kollektiivisuudesta, kulakien hävittämisestä ja huutamisesta Siperiaan kolmekymppisenä. Monia kirjoja on kirjoitettu hävitetyn arkipäiväisestä elämästä, mutta tämä - noin hyvin haavoittuvaisesta miehestä, lukutaidottomasta nuoresta tatarilaisen kylän naisesta, joka ei tehnyt mitään päätöksiä hänen elämässään, ei ollut äänioikeutta eikä edes sänkyä miehensä talossa (tai pikemminkin hänen äitinsä) ) ja oli sieluton, julma Neuvostoliiton kollektivointikoneen pyörien alla. I, perinteisen kulttuurin naisten oikeuksia harjoittavana henkilönä (tapaan jatkuvasti töissä, joissa on varhaisia avioliittoja, pakkoavioliittoja ja aviomies- ja äiti-väkivaltaa), oli erityisen vaikea lukea kirjan ensimmäistä osaa, vaikka kirjailija onnistui hyvin välittämään isoäitini muistoja elämää, paikallisia vakaumuksia, rituaaleja.
Toinen osa - Angaran asuinalueen rakentaminen tyhjästä, jossa kaikki olosuhteet muistuttavat luolamiehen elämää (metsästys ja keräily), vain kiväärillä, joka on asetettu päähän - on kirjoitettu hieman eri tavalla, ja rehellisesti sanottuna rakkauslinja, joka on olennainen paikka näyttää minusta ylimääräiseltä. Kirjalla ei ole onnellista loppua, kirjailija yrittää pikemminkin venyttää muistin langan esivanhempiinsa, muistuttaa hänen juuriaan ja hahmotella hänen identiteettinsä kuvan.
Michelle Welbeck
"Kuuliaisuus"
Kaikki Welbeckin romaanit ovat kiistanalaisia, mutta "Obedience": n tapauksessa se osoittautui vain pahaenteiseksi sattumaksi: romaanin julkaisupäivänä Charlie Hebdo julkaisi etusivulla kirjailijan karikatyypin allekirjoituksella: "Welbecin taikurin ennusteet: vuonna 2015 hävisin hampaat vuonna 2015 Tarkoitan Ramadania "; Samana päivänä toimittajat hyökkäsivät islamilaisia terroristeja vastaan, ja kuolleiden joukossa oli Welbeckin taloustieteilijä Bernard Marie. "Lähettäminen" ei koske sukupuolta ja eksklusiivista kriisiä, joka johtuu eurooppalaisen keskiluokan älymystöistä, jotka ovat hulluja ikävystymisen kanssa. Tämä on pyrkimys dystopiaan, jossa on erilaisia Ranskan poliittisen kehityksen skenaarioita. Welbeckin tulevaisuus syntyi hyvin kaukana - vain 2022 - ja näyttelijöiden joukossa on fiktiivisiä hahmoja sekä todellisia poliitikkoja: Francois Hollande, Marine Le Pen, Francois Bayrou.
Tämä kirja ei saanut minua pelkästään rutiininomaisen dystopian tunnelmasta. Lukija on upotettu akuuttien vaalien juonitteluun: kuka voittaa - Le Penin tai kohtalaisen muslimien johtama äärimmäinen oikeus, ja mikä näistä vaaleista on parempi tai huonompi Ranskalle, demokratialle, Euroopalle? Tämän seurauksena voittajaehdokas muslimi-veljeskunnasta tekee lieviä, mutta radikaaleja muutoksia Ranskan lainsäädäntöön: se harjoittaa yliopiston islamilaista yksityistämistä, säätelee naisten syrjintää työelämään ja oikeuttaa moniavioisuuden. Uelbecin kriitikot syyttivät häntä islamofobiasta, mutta kirja ei ole kyse siitä lainkaan. Minulle tärkein asia on hidas ja passiivinen sovittelu kaikkien muiden kuin demokraattisten muutosten kanssa, joita valtio on aloittanut, passiivisuus, opportunismi ja lopulta jättäminen.
Stephen D. Levitt, Stephen J. Dubner
"Superfreakonomics: globaali jäähdytys, isänmaalliset prostituoidut ja miksi itsemurhien pommittajien pitäisi ostaa henkivakuutus"
"Vapaa taloustiede" on kahden kirjan sarja, jossa kirjoittajat - taloustieteilijä ja toimittaja - ovat keränneet hauskoja faktoja eri tieteistä ja löytäneet odottamattomia korrelaatioita. Ensimmäisessä kirjassa kaikkein hämmästyttävin ajatus minulle on, miten abortit liittyvät rikollisuuteen. Yksittäisiin tutkimuksiin viitaten kirjoittajat sanovat, että aborttien rajoittaminen Yhdysvalloissa 1970-luvulla johti siihen, että 1990-luvulla juuri sellaisten lasten sukupolvi, jotka eivät halunneet, mutta joutuivat synnyttämään, kasvoivat. Tämän seurauksena vanhemmat eivät investoineet erityisesti koulutukseen ja kasvatukseen - tämän seurauksena tämä sukupolvi tuli voimakkaan rikollisen aallon lähteeksi, joka päättyi seuraavan sukupolven aikana, jossa lapsia oli vähemmän, mutta samalla he halusivat.
Toisessa kirjassa mielettömät tosiasiat ovat vieläkin enemmän: esimerkiksi humalassa käveleminen on huonompi kuin humalassa ajaminen, ja kaupungin kaduilla olevat hevoset ovat haitallisempia kuin autot. Löysin myös mielenkiintoisia tarinoita altruismista ja sosiaalisesta välinpitämättömyydestä ja apatiasta. Aiheen on kehittänyt monet tekijät, viimeisin, jonka luin, oli Dan Arielyn "Ennustettavissa oleva järjettömyys".
Mikhail Zoshchenko
"Ennen auringonnousua"
Olemme tottuneet pitämään Zoshchenkoa humoristisena kirjailijana, joka ironisessa mielessä valaisee varhaisen Neuvostoliiton elämän ja filistisen tullin. Zoschenko itse piti tätä autobiografista romaania hänen päätyönsä. Tämä on monimutkainen ja rehellinen tarina yrittää ymmärtää syvimpiä pelkoja, tiloja ja neuroosia, joka koettelee tekijää, tarina siitä, miten hän yritti voittaa melankolian ja elämän pelon.
Pavlovin ja Freudin teosten vaikutuksesta Zoshchenko yritti tunnistaa ja analysoida varhaislapsuuden pelkoja, voittaa vaikeita muistoja ja selviytyä traagisista tapahtumista. Samalla kirja kertoo aikojen hengestä ja venäläisen henkisen valinnasta siirtymäkaudesta. Sankarit ovat kollegoita kirjailijoita - Alexander Blok, Viktor Shklovsky, Juri Olesha, Sergei Yesenin, Korney Chukovsky, - jotka Zoschenko-kirjassa näyttävät todella elävältä. Minulle tämä kirja on inhimillisen tahdon ilmentymä onnea pyrittäessä, halu vapauttaa itsensä käsittämättömien pakottavien voimien paineesta, rehellinen tunnustus ja, kuten Zoshchenko itse uskoi, yrittää helpottaa elämää ja etsiä tietä hänen lukijoilleen.
Martin Seligman
"Uusi positiivinen psykologia: tieteellinen näkemys onnesta ja elämän merkityksestä"
Yksi ensimmäisistä onnellisuuden tieteellisistä kirjoistani. Seligman-menetelmän ydin on, että hän ehdottaa, että hän ei keskity psyken ja neuroosien "negatiivisiin" ilmentymiin (kuten perinteinen psykologia ja psykoanalyysi), vaan keskittyä tärkeimpään ihmisen taitoon - kykyyn olla onnellinen. Hän tutki monta vuotta tutkimukseensa, mitä kannattaa elää. Nyt tämä kirja näyttää minusta liian yksinkertaiselta, mutta vuonna 2014, kun se tuli minulle, se oli eräänlainen kartta.
Minulle arvokkain asia oli havainto, että onnellisuus voi olla erilainen, ja kaikkein täydellisin ja kestävin on mahdollista vain silloin, kun henkilö ei keskity hänen tarpeisiinsa, vaan altruistiseen (ja usein spontaaniin) toiveeseen auttaa muita. Tämä täyttää elämän syvemmällä merkityksellä, antaa sinulle mahdollisuuden tuntea asioiden kulun ja tehdä psyyke vakaudesta. Seligmanin lähestymistapa perustuu kolmeen suuntaan: ensinnäkin positiivisten tunteiden tutkimiseen, toiseksi positiivisten luonteenpiirteiden tunnistamiseen ja kolmanneksi yhteiskunnallisten ilmiöiden ja instituutioiden tutkimukseen, jotka edistävät parhaiden ihmisen ominaisuuksien (esimerkiksi perheen ja demokratian) kehittymistä. Positiivinen psykologia auttaa löytämään mahdollisuuden ulos tilanteesta, vaikka näyttää siltä, että se ei ole siellä.
Laura Van Dernip, Connie Byrne
"Huolehtiminen muista, kun Trauma Stewardship"
Erittäin tärkeä kirja ihmisille, joilla on "auttavia" ammatteja: lääkäreitä, pelastuspsykologeja, sosiaalityöntekijöitä, yhteisön aktivisteja. Paljon tunteista, jotka aiheutuvat työstä ja ”myötätuntojen väsymyksestä”, johtuvat palovamman oireet ovat hyvin tunnettuja kaikille muiden elämään osallistuneille. Jossain vaiheessa henkilö, joka auttaa, on epäherkkä tai jopa kyyninen niiden ihmisten ongelmiin, joita hänen on autettava, ja tämä häiritsee häntä ja hänen työtä. Lipsky ehdottaa harjoittavansa tietoista asennetta hänen työhönsä: pystyä pysähtymään ajoissa eikä palamaan loppuun. Niinpä hän viittaa kuusitoista yleiseen oireeseen palamaan: esimerkiksi tunne, että emme koskaan tee tarpeeksi, hypervastuuta, luovuuden vähenemistä, syyllisyyttä, vihaa ja kyynisyyttä, tunne "jos ei minua, sitten joku" ja muita haitallisia tunteita. Hän johtaa harjoituksia, jotka auttavat hoitamaan oireita.
Minulle ja monille ihmisille, joiden kanssa olen työskennellyt, hullu tilanne on jatkuva todellisuus: työskentely Pohjois-Kaukasiassa säännöllisesti naisten ja LGBT-ihmisten oikeuksien loukkausten kanssa, joskus lopetat sympatiaa kaikkien kanssa, ja alatte vihata kaikkia äärimmäisessä määrin. Tästä valtiosta on hyvin vaikea toipua, ja jotkut aktivistit eivät edes palaa toimintaansa. Kirja Lipsky tarjoaa meille tien "tajuissaan" tai "kestävälle" aktivismille, jossa itse huolehtiminen on välttämätön osa huolehtimista toisista. Psykoterapiassa lentokoneiden turvallisuusohjeissa käytetään periaatetta, jonka mukaan ensin asetetaan maski itsellesi, sitten lapselle. Toivon suuresti, että tämä kirja käännetään pian venäläiseksi, ja se auttaa monia asiantuntijoita ja aktivisteja, jotka heikentävien mahdollisuuksien olosuhteissa työskentelevät viimeisimmän harppauksensa parissa.
Oliver Sachs
"Anthropologist on Mars"
Kaikki Sachsin kirjat ovat hämmästyttävä tarina siitä, kuinka monimutkainen ja silmiinpistävä ihmisen aivot ovat ja millaisia pahoja vitsejä hän voi joskus pelata kanssamme. Minua kosketti hyvin taiteilijan historia, joka fyysisen trauman seurauksena menetti "värillisen" visionsa ja sen seurauksena alkoi nähdä ja maalata maailmaa mustavalkoisena. Minulle tärkeintä oli kuitenkin useita tarinoita autismin oireista kärsiville ihmisille - tämä on monimutkainen ja toistaiseksi tutkimaton ilmiö, jonka Sachs tutki. Ollessani pikemminkin ekstrovertti, minulla oli usein vaikeuksia kommunikoida autismin kanssa. Sachs-kirja auttoi minua ymmärtämään niitä paremmin, tuntemaan, kuinka tärkeää on tarkkailla heidän rajojaan ja löytää uusia tapoja vuorovaikutukseen.
Karen Armstrong
"Jumalan historia. 4000 vuotta juutalaisuudessa, kristinuskossa ja islamissa"
Melko paksu kirja, joka mielestäni tulisi tulla nykyaikaisille ihmisille luettavaksi. Uskonnoista on tullut hyvin politisoituneita ideologioita, useimmat maan ihmiset uskovat jossain määrin tai toiselle. Siksi Armstrongin kirja on korvaamaton tietosanakirja, joka perustuu tekijän monien vuosien tutkimuksiin ja jossa kerrotaan kiehtovasti monista ristiriitaisuuksista uskonnon kehityksessä. Miksi uskonnot perustuvat samankaltaisiin, mutta erilaisiin periaatteisiin? Kuka ja kuinka määrätietoisesti Jumalan luonne kanonisissa teksteissä? Mikä rooli ihmisen tekijällä oli? Missä oli linja mystiikan ja dogmaattisuuden välillä?
Armstrongin historia on myös melko hämmästyttävä: hän jätti katolisen nunnan polun ja tuli maailman tunnetuksi uskonnon historioitsijaksi. Olin onnekas tapaamaan häntä viime vuonna Moskovassa, jossa hän tuli NOW-festivaaliin luennolla, ja rakastuin häntä täysin - erittäin vahva, kiinteä ja viisas ihminen. Hän on loistava puhuja, joka selittää syvällisesti ja hienovaraisesti monimutkaisia prosesseja TED.Talksilla on useita erinomaisia luentojaan.