"Mädchenland": Miten Khasi-heimo elää, jossa naiset päättävät kaiken

JOKA PÄIVÄN VALOKUVAT MAAILMAN KANSSA etsimään uusia tapoja kertoa tarinoita tai kaapata mitä emme aiemmin huomanneet. Valitsemme mielenkiintoisia valokuvaprojekteja ja kysymme niiden tekijöiltä, mitä he halusivat sanoa. Tällä viikolla julkaisemme saksalaisen valokuvaaja Carolyn Klupellen projektin "Mädchenland". Hän uskoi useiden kuukausien ajan, kuinka Khasi-ihmisten matrilineaalinen yhteiskunta on järjestetty ja miten se elää, jossa naisilla on paljon enemmän oikeuksia kuin miehillä.

Intiassa on kaksi alkuperäiskansojen matrilineaalista heimoa, toisin sanoen niitä, joissa nimen ja omaisuuden siirto kulkee äidin linjan läpi. Yksi heistä, Khasi, on 1,2 miljoonaa ihmistä ja asuu Meghalayan osavaltiossa. Siellä menin ampumaan projektia "Mädchenland". Olen jo paikan päällä päättänyt, että minun on valittava pieni kylä - olisi helpompi päästä lähelle paikallisia - ja meni Molinnongiin, valtion eteläosaan, Bangladeshin rajalle. Asuin siellä yhteensä yhdeksän kuukautta yhdessä paikallisista perheistä, ja se oli unohtumaton kokemus.

On olemassa useita teorioita, jotka vastaavat kysymykseen siitä, ovatko Khasis aina olleet matrilinealisia. Seuraava selitys tuntuu minusta kaikkein loogisimmalta: heimon miehet viettivät liian paljon aikaa sotiin eivätkä voineet kunnolla huolehtia perheistään, minkä vuoksi he siirtivät omistusoikeuden tyttärilleen. Mutta ei pojille, jotka myös menevät ennemmin tai myöhemmin sotaan.

Khasi-kulttuurissa naisia arvostetaan perinteisesti, ja kaikkia heitä kohtaan kohdistuvaa hylkäävää suhtautumista pidetään julkisten säätiöiden heikentävänä. Tyttäret täällä ovat paljon toivottavampia lapsia, he ovat geenien jatkajia. Jos vain poikia syntyy perheessä, he alkavat katsoa sitä sääliä. Khasilla ei ole edes järjestettyä avioliittoa. Kun he ovat rakastuneet, ihmiset vain alkavat asua yhdessä samassa talossa - useimmiten naisen talossa, koska miehillä ei ole täällä mitään omaisuutta. Tällainen avoliitto vastaa avioliittoa. Khasis ovat kristittyjä, ja viime vuosina monet parit tulevat kirkkoon naimisiin. Täällä he suhtautuvat myönteisesti avioihin ja avioliittoihin, ja Shillongissa nuoret tytöt haluavat usein elää yksin.

Khasin perhe-elämä näyttää konservatiiviselta ensi silmäyksellä. Miehet työskentelevät aloilla, kun taas naiset huolehtivat kotitaloudesta ja kasvattavat lapsia. Ne heistä, jotka vielä menevät töihin, ottavat lapset mukanaan. Samalla miehet eivät koskaan jää kotiin, koska keskimäärin heidän palkkansa ovat kaksi kertaa korkeammat. Olin hämmästynyt siitä, että aviomiehet antavat aina kaikki rahansa vaimoilleen - he jakavat perheen budjetin. Khasi-miehet eivät vain omista omaisuuttaan, mutta myös heidän aiempien avioliittojensa lapset eivät kuulu uuteen perheeseen. Tämä on osittain se, miksi he ovat vastuuttomia sukulaisiaan kohtaan, menevät vasemmalle ja siksi heillä on lapsia avioliiton ulkopuolella, niin että he voivat lopulta helposti mennä toisen naisen luo. Heillä ei ole mitään menetettävää. Tästä syystä Khasi-naiset haluavat naimisiin miehiä muista heimoista.

Khasissa tytöt ja naiset ovat keskeisessä asemassa yhteiskunnassa, ja lisääntymisen tehtävä tekee niistä hyvin itsevarmaisia. Hankkeeni tavoitteena oli kuvata naisten merkittävää roolia ja panosta Khasi-kulttuurissa, mutta en halunnut vain dokumentoida heidän elämäänsä. Otin sarjan muotokuvia tytöistä, koska olin hämmästynyt heidän ylivaltaisuudestaan ja päätti, että matrilinearity ilmentyy ulkoisesti.

Mikä parasta, onnistuin selvittämään Grace-nimisen tytön, jonka perheessä asuin kolme kuukautta. Hän on seitsemän vuotta vanha ja hän on hämmästyttävä. Gracella on kolme nuorempaa sukulaisuutta, joita hän huolehtii esimerkiksi silloin, kun äiti lähtee joelle pyykin tekemiseen. Grace ei ole vuosien ajan kypsä ja huolehtiva kaikesta, joka koskee lapsia ja kotitöitä. Mutta juuri silloin, kun hänellä on vapaa-aikaa, Grace muuttuu tavalliseksi huolimattomaksi lapseksi.

Minusta tuntui tärkeältä, miten vanhempien asenne lapsiin vaikuttaa heidän tulevaisuuteensa. Olen varma, että Khasi-tytöt saavat paljon enemmän tunnustusta perheeltään kuin tytöt muualla Intiassa. Loppujen lopuksi, miten hoidatte, miettiä, miten sinä havait itsesi myöhemmin. Samalla paikalliset perinteet toimivat vain Meghalayan osavaltion alueella: jos joku Khasista siirtyy asumaan toiseen paikkaan, hän lakkaa noudattamasta perinteitä riippumatta siitä, onko se mies vai nainen.

Länsimaisessa yhteiskunnassa naisilla on varmasti enemmän mahdollisuuksia olla itsenäisiä ja rakentaa omaa elämäänsä yksin. Useimmat Khasi-perheet ovat hyvin, hyvin köyhiä, erityisesti kylissä asuvia. Siksi Khasi-tytöillä on harvoin mahdollisuus saada hyvää koulutusta. Eniten, mitä he voivat luottaa, on, että jos perheellä on rahaa, he viettävät sen todennäköisesti tyttärensä, ei pojan, maksamiseen.

Eniten pahaa oli Khasiksen ja yleensä intiaanien läheiset huolenaiheet, jotka olivat lähellä sukulaisiaan ja ystäviä. Ehkä tämä on seurausta väestön yleisestä köyhyydestä ja valtion vähäisestä huomiosta. Ilman keskinäistä apua täällä ei voi selviytyä. Khasissa kukaan ei tunne yksinäisyyttä, koska he ymmärtävät, että he tarvitsevat toisiaan. Samalla yhteiskunnassamme yksinäisyys on jotain, jota miljoonat kärsivät.