Kokoshnik: "Forbidden Femininity" tarina
MM-kisat 2018. Kesä kulkee monikulttuurisuuden lipun alla ja palaa juuriin samaan aikaan. Moskovassa suunnittelija Maria Kazakovan esitys, joka työskentelee Jahnkoy-brändillä, joka vetoaa perinteisiin venäläisiin käsityötoimiin, ja kokoshnik palaa kaduille.
Näyttää siltä, että tällä perinteisellä päähineellä oli tänä kesänä mennä kaikkialle: venäläisten fanien päämiehiltä Argentiinan matkailijoille. Yleisen vaikutelman vahvistivat myös tilastot: RBC: n mukaan kokoshnikin myynti kasvoi 16 kertaa, ja inspiroivat valmistajat tekevät jo vientiin. Muistamme, kun ensimmäiset kokoshnikset ilmestyivät Venäjälle, ja yritimme selvittää, mitä he tarkoitivat.
Mistä kokoshnik tuli
Meidän pitäisi aloittaa siitä, että naisten hiukset slavilaisessa mytologiassa on melko mahtava kuva. Esimerkiksi uskottiin, että naimisissa olevan naisen hiukset voivat tuoda onnettomuutta sekä perheelleen että koko kylälle. Uskominen, joka kieltää kävelemisen ”reilusti”, loi perustan kaikenlaisille päähineille, jotka menestyivät toisistaan riippuen Venäjän kaupallisen ja kulttuurivaihdon dynamiikasta. Ajan myötä rikkaiden venäläisten naisten rituaali-elämään tulee yksinkertainen sängynpäällinen ja kaikenlaiset "sarviset" päähineet (naimattomista kruunuista, cybalsista ja neljäkymmentä naimisissa) arkipäivään.
Tunnetun etnisen päähineen alkuperä on epäselvä. Ensimmäistä kertaa sen nimeä (joka on peräisin sanasta "kokosh" - "kukko" kokoshnikin muodon kunniaksi) mainitaan vain 1700-luvulla. Kuitenkin historioitsijat löysivät kuvauksen päähineestä, joka oli korun ja levyn muodossa, niin kauan kuin Novgorodin kroonit olivat 10. vuosisadalla. Kokoshnikin esiintymisestä Venäjällä on ainakin kolme versiota. Ensimmäinen ja suosituin - "Bysantin". Kehittymällä maiden välistä kauppaa, ristiä ja ortodoksisuutta, venäläisten prinssien tyttäret hyväksyivät bysanttilaisilta korkeat päähineet, joita he alkoivat käyttää hellenistisen ajanjakson aikana. Kahdessa muussa versiossa Kokoshnik on peräisin mongolilaisesta tai mordovialaisesta alkuperästä.
Aina kun kokoshnik tuli, hän nopeasti yhdistyi Venäjällä, muuttui ja tuli yleiseksi ilmiöksi.
Aina, missä kokoshnik tuli, Venäjällä hän nopeasti yhdistyi, muuttui ja tuli yleiseksi ilmiöksi. Niinpä alunperin kokoshnikia pidettiin aateliston naisten juhlapäivänä, he käyttivät sitä häät, ja jokapäiväisessä elämässä he käyttivät yksinkertaistettua muotoa. Talonpoikaisten naiset käyttivät kauhuja ja roskia pitkään, eikä heillä ollut varaa kokoshnikiin. Mutta ajan mittaan kokoshniki tai niiden samankaltaisuus (päähine ja korkea ocheliem) hallittiin kylissä. Kokoshnikkityypit, niiden koristeet ja kirjonta poikkesivat paikkakunnasta: Venäjän keskialueilla oli kokoshnikoita, jotka muistuttivat puolikuun (jota me kaikki tavoittelimme) pohjoisessa - yhden sarvisen kartion, etelässä - kaksisarvinen.
Kokoshnik oli yleisesti suosittu aivan Pietarin I eurooppalaiseen uudistukseen asti, ja keisari lakkautti sen jaloilla ja orapihlailla, ja sen jälkeen kokoshnikiin on kiinnitetty vain puhtaasti seremoniallista ja symbolista tarkoitusta, ja tapana käyttää sitä on säilynyt vain kylissä. Päähineellä oli kuitenkin useita muodikkaita seikkailuja: Catherine II, joka osoitti läheisyyttä ihmisiin, esitti paraatiokuvia siinä, ja Nicholas I: n aikana, joka esitteli venäläisen puvun jäljitteleville naisille tarkoitetun yhtenäisen muodin, kokoshnikista tuli sen pakollinen osa. Kokoshnikin viimeinen valtion ilmiö voi olla päivätty 1903: hän ilmestyi naisille pukupallon aikana, joka oli ajoitettu Romanov-dynastian 290-vuotispäivään, johon venäläinen korkeakoulu pukeutui ennen Pietarin Venäjää. Lienee tarpeetonta sanoa, että vallankumouksen jälkeen "keisarillinen henki" oli ohi, ja perinne pukeutua kansallisiin pukuihin, jopa lomalla, meni kuninkaallisen perheen kanssa.
Mystinen ja sosiaalinen merkitys
Kanssa kokoshnik liittyy monia rituaaleja ja, kuten tavallista Venäjän perinne, mystinen taikauskoa. Maiden ja naisten kokoshnikit poikkesivat suunnittelussaan: naimaton tyttö piti vain kampa, ei peitä päänsä ja punostaan (tietenkin houkutella miehiä), kun taas naimisissa oleva nainen joutui käyttämään kokoshnikia, jossa oli hiusten peitto - jälkiä samasta kristittyjen esiasteesta.
"Tyttöjen kauneuden jäähyväiset" rituaali liittyi kokoshnikiin häiden jälkeen: tyttö takersi punoksen kahteen punokseen ja peitti päänsä viiksilla, putoamalla hartioille tai huivi, joka oli sidottu leuan alla. Näin ollen kokoshnikista tuli eräänlainen naisten sosiaalisen aseman merkki.
Naisuus Venäjällä toisaalta aiheutti pelkoa, ja toisaalta se oli karsittu
Kokoshnik oli pukeutunut lomille, kun he tavalliseen aikaan käyttivät sotureita tai kruunuja, jotka muistuttivat häntä. Häät, mukaan lukien talonpoika, morsiamen perhe yritti ostaa sen helmi kokoshnik, halvempia versioita pidettiin häpeäksi ja huonoksi. Jos rahaa ei olisi, he miehittivät helmiäisen kokoshnikin rikkailta naapureilta, ja nainen käytti sitä ensimmäisen lapsen syntymiseen asti ja johtaviin maakuntiin - kolme päivää häät. Kokoshnik pidettiin perheessä useamman kuin yhden sukupolven ajan: siirtyi äidiltä pojan vaimolle tai vanhimmalle tyttärelle ja oli merkittävä osa lahjaa. Vallankumouksen jälkeen maahanmuuttajat, joista monet perustivat muodikkaita talojaan Pariisissa, esittivät slaavilaisia muotoja Euroopan elämään. Näin ollen häät kruunu, joka muistuttaa kaukana perinteisestä venäläisestä puolikuun kokoshnikista, tuli suosittu 1920-luvulla.
Kirjonnan arvo
Päähine oli yleensä kokoshnitsy-mestareilla kaupungeissa tai suurissa kylissä. Kokoshniki myytiin messuilla ja toisinaan tilauksesta. Kurssilla oli kallis kangas, joka oli brodeerattu kulta- ja hopeakierteillä, helmillä, värillisillä kivillä metallikehyksessä, ja veti sen sitten kuoren päälle. Kokoshniki oli koristeltu helmi-riipuksilla, jotka laskeutuivat otsaansa - niitä kutsuttiin pikkutyttöksi; 1800-luvulla vain hyvin rikkaat perheet saivat varaa tällaisiin päähineisiin. Jokainen kierre ja kuvio olivat siellä syystä: perinteisesti keskus oli hedelmällisyyden symboli, ja puolella olivat joutsenluvut lojaalisuuden symbolina puolisolle ja perheelle.
Selkäosa oli koristeltu puulla ("elämän puulla"), jonka jokainen haara jäljitti uuden sukupolven, ja sivuliikkeissä oli kaikenlaisia kasvistoja ja eläimiä. Kargopolin kokoshnikselle (Arkhangelskin alueelle) kirjattiin kultaiset tähdet, aurinko asetettiin yleensä "otsaan", ja taivaalliset merkit asetettiin sivuille. Salaisuusmerkkien joukko palveli myös talismanina, naisellisuutena Venäjällä, toisaalta, aiheutti pelkoa, ja toisaalta se oli sakralisoitu.
Kansallinen symboli
Nykyisessä jalkapallofestivaalissa kokoshnikista oli tarkoitus tulla kaiken "venäjän" symboli. Ensinnäkin kokoshnik on kaunis, ja toiseksi, massa on tajuttomana se, että se on kaiken upea, Swan Princessin ja Snow Maidenin ominaisuus. Kokoshnik, osana kansanpukua, säilyttää kirjonnan ja käsityön perinteitä, jotka ovat unohtamatta. Kokoshnikovin samankaltaisuus löytyy jo eurooppalaisista instagram-tuotemerkeistä - esimerkiksi Eliurpi. Joten kirjonnan jälkeen hänestä voi tulla uusi muotisuunnittelu.
Samaan aikaan hyvin harvat ihmiset ovat tietoisia siitä, että alkuperäinen kokoshnik oli symboli naisvaltaisimmasta kuvasta. Niinpä nykyinen lähtöselvitys naamioinnin suuntaan (mestaruuskilpailuissa miehillä oli myös massiivinen) oli kohtuullinen näyttö siitä, että naisten hiukset, kuten yleensä naiset, eivät saisi pelätä, mutta naimisissa olevat naiset (ja naimattomat) naisten hiukset voivat älä peitä.
kuvat: Eliurpi, kongressikirjasto / Prokudin-Gorskii-kokoelma, Wikimedia Commons (1, 2, 3, 4), Mosfilm
