”Älä ole hiljaa”: Miten Kazakstanin naiset saavat äänensä
Vuonna 2016 NAISTEN ASEMA KOSKEVAT KAIKKI: Oikeus puheenjohtajuuteen sekä mahdollisuus päästä pyörän taakse tai mennä naimisiin yksin. Seksuaalinen ja psykologinen väkivalta, syrjintä ja bigotry - kaikki nämä asiat ovat erityisen akuutteja konservatiivisissa yhteiskunnissa, joilla on vahvat patriarkaaliset perinteet. Meidän pyynnöstä Almatyn feministi ja feministi Aliya Kadyrova kertoo, miten naisten elämä Kazakstanissa muuttuu ja miten sitä keskustellaan.
Kazakstanin yhteiskunta on monikulttuurista, ja on melko vaikea seurata, miten naisten asema siinä on muuttunut. Maan historiassa on kuitenkin käännekohta - Neuvostoliiton vallan saapuminen 1920-luvulla: vaikka monet tuolloin naiset joutuivat vakaviin vaikeuksiin, he saivat lopulta oikeuden koulutukseen, ja joukko kansallisia tapoja, kuten amengerismi - vaimon "siirtyminen" hänen miehensä veljelle hänen kuolemansa vuoksi - poistetaan.
Sukupuoleen perustuvaa syrjintää Kazakstanissa ei ole koskaan keskusteltu lainkaan, vaikka 1990-luvun alusta lähtien maassa on järjestöjä, jotka käsittelevät naisten oikeuksia: "Kazakstanin feministinen liitto", "Kazakstanin liike-elämän naisjärjestö", YK: n naisten ja muiden toimialojen ryhmä. Mutta useimmat heistä tulivat ulkopuolisesta vaikutuksesta, ulkomaisten varojen apurahoista. Monet sukupuoleen liittyvät laskut ovat syntyneet maan poliittisiksi ja kuvantekijöiksi. Esimerkiksi perheväkivaltaa koskeva laki hyväksyttiin Etyjin liittymisen aattona, ja asiantuntijoiden mukaan se on toistaiseksi epätäydellinen ja sillä on alhainen täytäntöönpanokäytäntö - siinä esitettyjen valitusten määrä ei vastaa todellista tilannetta.
Sukupuoliopinnot toteutettiin maassa useita kertoja, ja sukupuoleen ja sukupuoleen liittyvistä kysymyksistä tuli nykypäivän taiteilijoiden teosten teema: esimerkiksi vuonna 2013 Almatyssä järjestettiin näyttely "Naisten liiketoiminta". Sukupuoleen perustuvaa syrjintää on kuitenkin aina keskusteltu vain suppeassa ympyrässä, eikä enemmistö ollut kovinkaan kiinnostunut - ellei tietysti parlamentissa säännöllisesti oteta huomioon, että moniavioisuutta voidaan ottaa huomioon. Onneksi nämä keskustelut käydään yleensä jestissä - sijainen kannattaa nostaa tätä aihetta, sillä tiedotusvälineet toistavat uutisia, mutta tätä ei koskaan keskustella vakavasti.
"Älä hiljaa"
Tämän vuoden kesällä tilanne muuttui: useita kokeita julkistettiin heti. Yhteiskunta joutui ajattelemaan seksismia, joka juurtui Kazakstanin kulttuuriin, kotimaiseen ja seksuaaliseen väkivaltaan. 10. kesäkuuta Bayan Esentaeva, suosittu elokuvan ja musiikin tuottaja ja yksi maan tunnetuimmista naisista, hyökkättiin raa'asti. Hyökkääjä osoittautui miehelleen - hän ryntäsi naisen kanssa veitsellä. Kaksi kuukautta tapahtuman jälkeen tuottaja antoi ensimmäisen haastattelun: hän totesi avoimesti, että hän on ollut vuosien ajan perheväkivallan uhri, hänen miehensä uhkasi tappaa hänet, hän asui pelossa pitkään ja tunsi, että tämä voi tapahtua.
Lokakuun lopulla uutisoi toinen uutinen: Bayan Esentaeva antoi anteeksi miehelleen ja kieltäytyi syyttämästä häntä. Tätä päätöstä keskusteltiin paljon sosiaalisista verkostoista: jotkut hyväksyivät tuottajan säädöksen, koska hän "vahvistaa perhearvoja", mutta monet alkoivat sanoa, että tällaisen rikoksen uhri on mahdotonta tuomita ja tämä on uhri. Kuitenkin Bakhytbek Esentayev, jota syytettiin murhayrityksestä, tuomittiin yhdeksäksi vuodeksi vankeuteen. Vaikka Bayan itse sanoi myöhemmin, että hän oli antanut anteeksi miehelleen ja pahoitteli, mitä oli tapahtunut, tämä oli luultavasti ensimmäinen kerta, kun ihmiset olivat puhuneet kotiväkivallasta niin avoimesti julkisessa tilassa - lisäksi tunnettu nainen, jolla on tuhansia näkemyksiä hänestä, puhui avoimesti hänestä.
Tarinan jälkeen Bayan Esentaeva alkoi keskustella aktiivisesti muista seksuaaliseen ja perheväkivaltaan liittyvistä tapauksista. Elokuussa uutisia Zikek Musinovasta, joka oli Esikin kaupungin tyttö (Almaty), esiintyi neljän miehen raiskatessa. Asia ei olisi herättänyt huomiota, jos äiti Zhibek ei olisi tallentanut videoviestiä - videossa nainen kertoi tapahtumasta ja että poliisit olivat inaktiivisia: auto, jossa tyttö raiskattiin, löydettiin 50 metrin päässä poliisiasemalta. "He luultavasti toivovat, etten kirjoita lausuntoa, koska meillä on suuri ongelma tässä Esikissä. 99%: lla tapauksista raiskatut naiset eivät kirjoita lausuntoja. Se tapahtuu usein siellä. Mutta sitä ei aina rangaista. että se voi murskata uhrin ”, Musinova itse kertoi myöhemmin.
Tuomioistuin tuomitsi 28. marraskuuta neljä epäiltyä raiskaukseen vakaviksi ajanjaksoiksi - kaikki saivat 8–10 vuoden vankeusrangaistuksen. On kuitenkin liian aikaista puhua järjestelmän muutoksista. Kun Zhibekin tapaus julkistettiin, neljä poliisilaitosta Enbekshikazakhin piirikunnan poliisilaitokselta, jossa tyttö oli valittanut raiskauksen jälkeen, poistettiin toimistosta huolimattomuutensa vuoksi - mutta Informburo.kz: n mukaan ainakin kaksi heistä jatkaa työtä.
Zhibekin ja hänen äitinsä rohkeus innoitti muita Kazakstanin naisia puhumaan kokemuksistaan väkivallasta. Tuottaja Dina Smailova, joka itsessään oli raiskauksen uhri, julkisen pahoinpitelyn jälkeen loi sivun NeMolchi.kz Facebookissa, jossa naiset lähettävät tarinansa. Dina Smailova toteaa, että usein raiskauksen uhrit eivät jätä poliisille hakemusta vanhempien ja sukulaisten paineen vuoksi. Varsinkin hänen mukaansa tämä tapahtuu pienissä kaupungeissa ja alueilla. Julkisissa puheenvuoroissaan Smailov, joka on myös julkisen säätiön Tansarin presidentti, kehottaa varajäseniä jättämään rikoslain ulkopuolelle sääntöjen sovittelusta raiskaustapauksissa.
NeMolchi.kz muistuttaa Venäjän ja Ukrainan toimia # ЯНЕ pelkään sanoa - ainoana erona on, että siitä on tullut sosiaalinen liike, joka tarjoaa raiskauksen uhreille, mukaan lukien Zhibek Musinova, psykologista ja oikeudellista tukea. Muutaman kuukauden kuluessa uutissyötteet ja sosiaaliset verkostot täyttivät hirvittäviä tarinoita naisiin kohdistuvasta väkivallasta. Ja vaikka monet nyt reagoivat seksistisiin julkaisuihin (esimerkiksi kommenteissa raiskauskertomuksista, jotka ovat täynnä ihmisiä, jotka sanovat, että on väärin pestä likaiset liinavaatteet julkisesti), vuoropuhelu on alkanut.
Mikä on uyat?
Kazakstanin väkivallan aiheen jälkeen keskustellaan yhä enemmän naisten tilanteesta ja siitä, miten heidän roolinsa yhteiskunnassa muuttuu. Tämän vuoden huhtikuussa Asel Bayandarovan virka, joka houkuttelee lähes 20 000 tykkää, herätti yllättäen kaikkien huomion. Assel puhuu Kazakstanin yhteiskunnan tekopyhyydestä, jossa luetellaan toimia, joita ei pitäisi tehdä Kazakstanille: olla kiinnostunut anatomiasta, rakkaudesta sukupuoleen, puhumaan siitä eikä piilottamaan sitä, että heillä on seksuaalinen kokemus. Monet Kazakstanin tiedotusvälineet kirjoittivat virasta, mutta usein he kiinnittivät huomiota uimapuvun valokuvaan eikä postin sisältöön:
"Asel Bayandarova kertoi, miksi hänet kuvattiin vihreissä shortseissa", "Asel Bayandarovan virkaa kutsuttiin" puoliksi alastomaksi "länsimaisissa julkaisuissa.
Postin jälkeen Asel jätti yli seitsemäntuhatta kommenttia. Monet lukijat olivat närkästyneitä ("Vaikuttaako tämä normaalilta sinulle? Nainen seisoo alasti, hän on omistettu? Olen häpeissään, että hän on Kazakstan! Siksi hän on yksinäinen! Normaali Kazakstanin mies ei naimisiin hänen kanssaan! Häpeä!") kaikki ymmärsivät hänet, tyttö, ymmärrän, on hyvin kolmekymmentä, joten hän yrittää houkutella itseään eri tavoin. Jos hän olisi naimisissa, olisi täysin erilaiset ajatukset. Olen pahoillani teistä), he sanoivat, että naisen pitäisi olla vaatimaton ( "Vaatimattomuus koristaa tyttöä tulevan aviomiehen, heidän lapsensa ") ja että uskonto kieltää tällaisen käyttäytymisen (" se on jumalanpilkka muslimien naiselle (jos hän on) tulla alastomaksi Ramadanin kuukauden aikana. "En usko, että ne, jotka ylistävät hänen ruumiinsa, ylistävät heidän tyttärensä ja sisarensa tai äidit, jos ne riisuvat ”). Mutta oli niitä, jotka tukivat tyttöä - he jopa lanseerasivat flash-väkijoukon sosiaalisia verkostoja.
Häpeä ja yhteiskunnassa sallittu ja mahdottoman aihe pidetään paitsi bloggaajien ansiosta. Talgat Sholtaevista tuli yhtäkkiä meme, koska hän peitti nenäliinaan rakastuneiden patsaan. Internetin käyttäjät kutsutaan Sholtayev "yatmeniksi" ("uyat" - häpeä Kazakstanissa). Nyt sanaa "uyat" käytetään yhä enemmän tekopyhyyden, tarpeettoman vaatimattomuuden synonyyminä. Yksi esimerkki tästä on "Uyat" -näytös, joka perustuu poliittisen tutkijan Dosym Satpayevin ja näytelmäkirjailijan Natalia Vorozhbitin esittämään leikkiin, joka järjestettiin ensimmäistä kertaa Almatyssä syksyllä kokeellisessa teatteri ArtiShokissa. Tontti rakennetaan perheen ympärille, jossa epäluottamus lasten ja vanhempien välillä johtaa traagisiin seurauksiin.
On kuitenkin liian aikaista sanoa, että Kazakstanin yhteiskunta on valmis taistelemaan stereotypioita vastaan ja hyväksymään tasa-arvon ajatukset: enemmistö ei vieläkään ymmärrä niitä eikä jaa niitä. Keväällä keskusteltiin feminismin aiheesta Kazakstanin televisiossa "Golden Mean" -ohjelmassa. Televisio-ohjelmassa toimittajat suorittivat katuja kaduilla, ja ohikulkijoiden mielipiteet aiheuttivat naurua kyyneleiden kautta (”On olemassa ihmisiä, mitä voit tehdä heidän kanssaan?”, ”Olen naimisissa, minulla on lapsia. En tietenkään voi olla feministi”).
Puhuminen "naisista" Kazakstanissa on edelleen kontrastien peli: toisaalta useimmille feminismi on kiroussana; toisaalta on niitä, jotka puhuvat sukupuolikysymyksistä - laitteistojen, artikkeleiden, virkojen ja puheiden avulla - esimerkiksi Tana x Women -kokouksissa, jotka pidetään Astanassa ja Almatyssä lokakuun lopussa, jossa he puhuivat ikään perustuvasta syrjinnästä, " lasikatto ", väkivalta, lukizme.
Feminismi vs. perinne
Yhdenvertaisten oikeuksien ja mahdollisuuksien instituutin tutkimuksen "Miesten ja naisten nykyaikaisen Kazakstanin politiikat" mukaan kysymykseen "Onko välttämätöntä opettaa Kazakstanille tietoa miehistä ja naisista stereotypioiden voittamiseksi", 44% vastasi "Kyllä, välttämättä "(vaikka 43 prosenttia oli päättämättä). "Keskustelut, keskustelut, tietosyötteet - kaikki tämä tekee ongelmista näkyväksi, osoittaa tarpeen muuttaa jotakin", sanoo
Verifika Fonova, Kazfemin aloitteellisen ryhmän jäsen. - Koska ryhmä on perustettu tähän päivään, näen joitakin myönteisiä muutoksia siihen, miten he reagoivat toimintaamme. Tunnistan tämän seikalle, että viime vuoden aikana on ollut enemmän aloitteita ja ihmisiä, jotka puhuvat julkisesti siitä, mitä aiemmin pidettiin tabuina tai häpeällisinä. "
Mutta syntyvä keskustelu paljasti epämiellyttävän suuntauksen. Kazakstanin mielissä sukupuolistereotypioiden torjunta on ajatus kansallisen identiteetin löytämisestä ja palauttamisesta. Monet misogynistiset rituaalit, kuten "morsianvarkaus" (lähinnä sieppaus, jota seuraa raiskaus), kutsutaan kansallisiksi tavaksi ja perinteiksi, joita oletettavasti ei voi kadota. Naisten on vaikeampi puolustaa oikeuksiaan, koska vanhentuneet perinteiset ajatukset miesten ja naisten paikasta yhteiskunnassa ovat yhä suositumpia - samankaltaisia tunteita esiintyy myös venäläisessä yhteiskunnassa. "Ongelmana on se, että vanhat määritelmät ja luokat ovat edelleen eläviä ja erittäin voimakkaita. He pelkäävät uusia asioita - vaihtoehtoinen näkemys, jota on vaikea löytää, eikä luottaa menneeseen, ei pahamaineiseen" eurooppalaiseen "eikä identiteettiin eikä muut markkerit ”, sanoo Cambridge-yliopiston tutkija Diana Kudaibergenova, joka kirjoittaa teoksessaan sukupuolen ja kansallisen identiteetin välisestä yhteydestä.
Joka tapauksessa Kazakstanissa jatketaan vuoropuhelua naisten roolista, väkivallan ja kotimaisen seksismin ongelmista. Jo tänään Kazakstanin suurimmassa osassa feministisistä ideoista on jotain ulkoista ja näennäisesti ulkomaalaista, joten nyt tärkein tehtävä ei ole vain puhua naisten asemasta, vaan myös yrittää muuttaa tilannetta käytännössä.
